Затем ан-Навави сказал: знай, что в списках «Сахиха» аль-Бухари и «Сахиха» Муслима, имеющихся в наших краях и в других местах, в матне хадиса нет ничего, кроме того, что мы упомянули. Так сказал кади Ияд, и так же передал аль-Хумайди. А Абу Мас‘уд передал из книги Муслима, из риваята Ибн Мусанны и Ибн Башшара, дополнение: «поистине, худшие из «равайа» — это «равайа» лжи, ибо ложь не годится ни в серьёзном деле, ни в шутку, и пусть человек не обещает своему ребёнку, а затем не сдерживает обещания». Абу Мас‘уд упомянул, что Муслим передал это дополнение в своей книге, и его же упомянул Абу Бакр аль-Баркани в этом хадисе. Аль-Хумайди сказал: «У нас в книге Муслима этого нет». «Равайа» — множественное число от «раввия» (с усилением буквы) — то, посредством чего человек размышляет прежде своего слова или дела. Также сказано, что это множественное число от «ривая», то есть относящееся ко лжи, а буква «та-марбута» указывает на усиление значения (мубаляга).
Я говорю: я не встречал ничего из этого ни в «Атраф» Абу Мас‘уда, ни в «Соединении двух Сахихов» аль-Хумайди, — возможно, они упомянули это в других своих книгах, помимо этих двух.
6095 — Рассказал нам Ибн Салям: рассказал нам Исмаил ибн Джа‘фар от Абу Сухайля Нафи‘а ибн Малика ибн Абу Амира, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Признак лицемера — три: если говорит — лжёт, если обещает — не сдерживает, если ему доверяют — предаёт доверие».
Затем он привёл хадис Абу Хурайры: «Признак лицемера — три: если говорит — лжёт в речи...». Его разбор уже приводился в «Книге веры», а часть этого хадиса — из хадиса Самуры о длинном сновидении, упомянутом ранее, разбор которого дан в «Книге о погребениях», где сказано: «тот, кого ты видел, у кого разрывают рот, — это лжец». Ибн Баттал сказал: если человек повторяет ложь настолько, что заслуживает наименования, усиленного описанием «лжец», то это уже не из качеств совершенных верующих, а из качеств лицемеров, — то есть поэтому аль-Бухари поместил хадис Абу Хурайры сразу после хадиса Ибн Мас‘уда.
Я говорю: упомянутый здесь хадис Абу Хурайры о признаке лицемера охватывает ложь как в слове, так и в деле; первый пример относится к его речи, второй — к его признаку (примете), а третий — к его обещанию.
Он сказал: в хадисе Самуры сообщается о наказании лжеца тем, что ему разрывают рот, — и это происходит в месте самого греха, то есть в его устах, которыми он лгал. Я говорю: связь этого с первым хадисом в том, что наказание лжеца в первом хадисе было указано огнём в общем виде, а в хадисе Самуры дано его разъяснение.
Его слово в хадисе Самуры: («сказали: тот, кого ты видел, у кого разрывают рот, — так это лжец») — так это передано с буквой «фа». Указано на затруднение: относительное местоимение, в хабар которого входит «фа», должно быть неопределённым и общим по значению. Ибн Малик ответил, что здесь определённое-неопределённое приравнено по положению к общему, указывая на то, что все, кто обладает этим качеством, разделяют упомянутое наказание. И Аллах знает лучше.
70 — Глава о доброй манере поведения (аль-хады ас-салих)
6097 — Рассказал мне Исхак ибн Ибрахим: я сказал Абу Усаме: «Рассказывал ли вам аль-А‘маш, что он слышал от Шакика, который сказал: я слышал, как Хузайфа говорил: поистине, самый похожий из людей по поведению, по внешнему облику и по манере на Посланника Аллаха ﷺ — это сын Умм Абд, с того момента, как он выходит из своего дома, и до того, как возвращается в него; мы не знаем, что он делает у себя дома, когда остаётся один».
6098 — Рассказал нам Абу аль-Валид: рассказал нам Шу‘ба от Мухарика: я слышал, как Тарик сказал: сказал Абдуллах: «Поистине, лучшая речь — Книга Аллаха, а лучшая манера — манера Мухаммада ﷺ».
[Хадис 6098 — его часть встречается также под номером: 7277]
Его слово («Глава о доброй манере поведения», аль-хады ас-салих) — с фатхой на «ха» и сукуном на «даль» — означает праведный путь, добрый образ действий. Это заглавие является формулировкой хадиса, который аль-Бухари привёл в «аль-Адаб аль-муфрад» по двум путям через Кабуса ибн Абу Зибьяна, от его отца, от Ибн Аббаса, возводя его к Пророку ﷺ: «Добрая манера, добрый облик и умеренность — одна двадцать пятая часть от пророчества», а по другому пути: «одна семидесятая часть от пророчества». Этот хадис также вывели Абу Дауд и Ахмад с первой формулировкой, и его иснад хороший. Его также вывел ат-Табарани другим путём.