Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص25
Самым похожим на Посланника Аллаха ﷺ по облику, поведению и наставлениям является сын Умми Абда с того момента, как он выходит из дома и до возвращения в него. Мы не знаем, что он делает с семьёй, когда остаётся с ними наедине.
Ибо истинный человек по своей природе достоин похвалы, а лжец — порицания.
Затем сказал ан-Навави: знайте, что в рукописях аль-Бухари и Муслима в наших странах и других местах содержится только то, что мы упомянули в тексте хадиса. Это сказал Кади Ийад, так же передал аль-Хумайди. Абу Масъуд передал от книги Муслима в хадисе Ибн Муснны и Ибн Башшара добавление: «Ибо худшие из рассказчиков — лжецы, потому что ложь не бывает ни всерьёз, ни в шутку, и человек не обещает своему ребёнку, а затем нарушает обещание». Абу Масъуд отметил, что Муслим передал это добавление в своей книге, и также упомянул это Абу Бакр аль-Баркани в этом хадисе. Аль-Хумайди сказал: у нас этого нет в книге Муслима. «Риваят» — множественное от «равия» с удвоением, то есть то, что человек обдумывает перед своим словом или действием. Также сказано, что это множественное от «ривая» — ложь, а «ха» — для усиления. Я не видел ничего из этого в концах у Абу Масъуда и в сборнике двух Сахихов у аль-Хумайди, возможно, они упомянули это в других книгах.
6095 — Передал нам Ибн Салам, передал Исмаил ибн Джафар от Абу Сухайла Нафи'а ибн Малик ибн Аби 'Амира от отца своего от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Знак лицемера три: когда говорит — лжёт, когда обещает — нарушает, и когда ему доверяют — предаёт». Затем упомянут хадис Абу Хурайры: «Знак лицемера три: когда говорит — лжёт», и его толкование уже было приведено в книге «Вера», а его часть из хадиса Самуры о долгом сне упоминалась ранее, а толкование — в книге «Погребения». В нём говорится о том, что лжец испытывает боль в щеке. Ибн Батталь сказал: если человек повторяет ложь до такой степени, что заслуживает название преувеличенного в описании лжи, то это не из качеств совершенного верующего, а из качеств лицемеров. Именно поэтому аль-Бухари сопроводил хадис Ибн Мас'уда хадисом Абу Хурайры. Я сказал: упомянутый здесь хадис Абу Хурайры о признаках лицемера включает ложь в словах и действиях, первый пункт — в его словах, второй — в его поступках, третий — в обещаниях.
Он сказал: в хадисе Самуры сообщается о наказании лжеца тем, что у него разрывается щека, и это место греха — рот, которым он лжёт. Я сказал: связь с первым хадисом в том, что наказание лжеца в первом хадисе выражено огнём, а в хадисе Самуры — его разъяснение.
Его слова в хадисе Самуры: «Сказали: тот, кого я видел, у которого разрывается щека, — лжец». Так написано с буквой «фа» (ف), и возник вопрос, что союз «фа», вводящий сообщение, должен относиться к неопределённому общему, но Ибн Малик ответил, что он снизил конкретное к общему, намекая на тех, кто обладает этим признаком в упомянутом наказании. И Аллах знает лучше.
70 — Глава о правильном пути
6097 — Передал мне Исхак ибн Ибрахим, сказал: я спросил у Абу Усамы: рассказывал ли вам Аль-Амаш, что он слышал от Шакика, что он слышал от Худейфы, который говорил: «Самым похожим на Посланника Аллаха ﷺ в поведении, молчании и правильном пути является сын Умми Абд с тех пор, как выходит из дома и до возвращения, мы не знаем, что он делает в семье, когда остаётся один».
6098 — Передал нам Абу аль-Валид, передал Шу'ба от Мухарика, что он слышал от Тарика, который сказал, что Абдуллах сказал: «Лучшее слово — Книга Аллаха, а лучший путь — путь Мухаммада ﷺ».
Слова: «Глава о правильном пути» с открытым «ха» и сукуном на «дал» означают правильный путь. Это перевод слов хадиса, который аль-Бухари привёл в «Адаб аль-Муфрад» двумя путями от Кабуса ибн Аби Забиана от отца его от Ибн Аббаса, который передал: правильный путь, молчание и умеренность — часть из двадцати пяти частей пророчества, а в другом пути — часть из семидесяти частей пророчества. Его также привели Абу Дауд и Ахмад с первым текстом, и его иснад хорош. Аль-Табарани привёл его с другой стороны.