Его слово: («если человек скажет своему брату: «о неверный!»») — разбор этого уже приводился в главе о том, что запрещено из оскорблений и проклятий.
Его слово: («и сказал Икрима ибн Аммар со слов Йахьи») — то есть Ибн Абу Касира — («от Абдуллаха ибн Йазида») — это аль-Мадани, вольноотпущенник аль-Асвада ибн Суфьяна; у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса, приведённого в форме «муаллак», и ещё одного хадиса, приведённого с полным иснадом, который уже прошёл в разделе толкования Корана.
Его слово: («от Пророка ﷺ») — то есть этим хадисом. Его привёл с полным иснадом аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Мусанаде», а также Абу Нуайм в «Мустахрадже» через него же — от ан-Надра ибн Мухаммада аль-Йамани, от Икримы ибн Аммара, с этим же текстом. Муслим же привёл в «Книге веры» через путь ан-Надра ибн Мухаммада, от Икримы, от Йахьи ибн Абу Касира, от Абу Салямы, от Абу Хурайры другой хадис, не этот, где между Йахьей и Абу Салямой нет посредника. Аль-Исмаили привёл хадис этой главы через передачу Абу Хузайфы, от Икримы ибн Аммара с этим же иснадом, и сказал: это — приостановленный (мавкуф) хадис, в котором не упомянут Пророк ﷺ. На этом [его слова] заканчиваются. Но ан-Надр ибн Мухаммад возвёл его до Пророка через Икриму, как ты видишь. Действия аль-Бухари указывают на то, что добавление Абдуллаха ибн Йазида между Йахьей и Абу Салямой в этой приостановленной передаче не подтверждается в передаче Али ибн аль-Мубарака от Йахьи, где Абдуллах ибн Йазид не упомянут вовсе — либо потому, что возможно, Йахья слышал этот хадис от Абу Салямы через посредника, а затем услышал его от самого Абу Салямы напрямую, либо потому, что аль-Бухари не счёл добавление Икримы ибн Аммара достоверным ввиду слабости его памяти, по его мнению.
Ад-Даракутни поставил ему на вид приведение этой передачи через Али ибн аль-Мубарака и сказал: Йахья ибн Абу Касир — мудаллис, и Икрима добавил в этой цепи человека. Истина же в том, что подобное не может служить упрёком аль-Бухари, поскольку этот недостаток не был скрыт от него — напротив, он знал его, выявил и указал на то, что он не является порочащим. Причина этого в том, что основа хадиса известна, а его матн — знаменит и передан по нескольким путям. Отсюда можно извлечь пользу: степени недостатков (иллаль) различны, и то, что по видимости является порочащим, при усилении [другими подтверждениями] теряет своё порочащее значение. Аллах знает лучше.
Затем составитель привёл хадис Ибн Умара, схожий по смыслу, и хадис Сабита ибн ад-Даххака — также схожий; разбор их уже был дан в упомянутой ранее главе. Ибн Батталь сказал: я часто спрашивал аль-Мухаллаба об этом хадисе из-за его сложности, и он давал мне разные ответы, хотя смысл был один. Он сказал: слово его («то он таков, как сказал») означает — он лжец, а не неверный; но поскольку он намеренно произнёс ложь, о которой клялся, и обязал себя той религией, которой клялся, Пророк ﷺ сказал: «он таков, как сказал» — имея в виду обязательство перед той религией, если его намерение при этой лжи действительно заключалось в обязательстве перед ней в тот момент, а не впоследствии, если это было сделано с целью обмана того, кому он клялся.
Я говорю: суть в том, что он от этого не становится неверным по-настоящему, а лишь подобен неверному именно в момент этой клятвы. Далее будет сказано, что другие толковали этот хадис как угрозу и устрашение, и что его буквальный смысл не подразумевается; есть и иные толкования этого хадиса.
74 — глава о тех, кто не считал неверными тех, кто сказал это по ошибочному толкованию или по невежеству
И сказал Умар Хатибу ибн Абу Бальтаа: «Он проявил лицемерие», на что Пророк ﷺ сказал: «А откуда тебе знать? Может быть, Аллах взглянул на участников Бадра и сказал: «Я простил вас»».
6106 — Передал нам Мухаммад ибн Абада: сообщил нам Йазид: сообщил нам Салим: передал нам Амр ибн Динар: передал нам Джабир ибн Абдуллах, что Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) молился вместе с Пророком ﷺ, а затем приходил к своему народу и совершал с ними молитву. Однажды он прочитал им суру «аль-Бакара», и один человек сократил свою молитву и совершил её облегчённо. Об этом дошло до Муаза, и он сказал: «Он — лицемер». Это дошло до того человека, и он пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «О посланник Аллаха! Мы — люди, которые работают своими руками и поливают [посевы] своими верблюдами для поения. А Муаз прошлой ночью совершил с нами молитву и прочитал суру «аль-Бакара», и я сократил молитву, а он заявил, что я — лицемер». Тогда Пророк ﷺ сказал: «О Муаз, ты искушаешь людей?» — трижды. «Читай «и клянусь солнцем и его сиянием», и «славь имя твоего Господа Всевышнего» и тому подобное».