Люди не мстили ему, и никогда Посланник Аллаха ﷺ не мстил за себя в чем-либо, кроме случаев, когда нарушалась святость Аллаха, тогда он мстил ради Аллаха.
6127 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Хаммад ибн Зайд от аз-Зурка ибн Кайс, который сказал: «Мы были на берегу реки в Ахвазе, и вода в ней иссякла. Тогда пришел Абу Барза аль-Аслами на коне, совершил молитву и отпустил своего коня. Конь сорвался с места, и он оставил молитву, последовал за конем, догнал его, поймал, затем вернулся и завершил молитву. Среди нас был человек с мнением, который подошел и сказал: «Посмотрите на этого шейха, он оставил молитву ради коня!« Тогда Абу Барза подошел и сказал: «Никто меня не упрекал с тех пор, как я покинул Посланника Аллаха ﷺ. Мое положение расслабленное, и если бы я молился и оставил коня, я бы не пришел к своей семье до ночи«. Он упомянул, что был спутником Пророка ﷺ и видел его снисходительность».
6128 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, да будет доволен им Аллах. Аль-Лайс сказал: «Передал мне Юнус от Ибн Шихаба, что Убайд Аллах ибн Абдуллах ибн Утба сообщил, что Абу Хурайра сообщил ему: «Один бедуин помочился в мечети, и люди возмутились, чтобы наказать его. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал им: «Оставьте его и вылейте на его мочу ведро воды или сосуд с водой, ведь вы были посланы для облегчения, а не для затруднения».
Слова: (Глава о словах Пророка ﷺ: «Облегчайте и не затрудняйте», и что он любил облегчение и снисхождение к людям). Что касается хадиса «Облегчайте», он приведен в этой главе, а другой хадис передал Малик в Муатта от аз-Зухри от Урвы от Айши, где упоминается хадис о молитве Духа, в котором говорится: «Он любил то, что было легко для людей». В хадисе Аймана аль-Махзуми от Айши о случае молитвы после асра говорится: «Он не совершал ее в мечети из страха, что это будет тяжело для его уммы, и он любил то, что было облегчено для них». Это уже было рассмотрено в главе о том, что можно совершать после асра из упущенного из книги о молитве. В этой главе также приведен хадис Абу Барзы, в котором говорится, что он был спутником Пророка ﷺ и видел его снисходительность.
В главе также упомянуто пять хадисов:
Первый: хадис Анас: «Облегчайте и не затрудняйте, успокаивайте и не отпугивайте».
Второй: хадис Абу Мусы, в котором Пророк ﷺ сказал ему и Муазу, когда посылал их в Йемен: «Облегчайте и не затрудняйте, и радуйте, а не отпугивайте».
Слова: (Облегчайте) — это приказ к облегчению, и под этим понимается иногда успокоение, а иногда облегчение, поскольку отпугивание обычно сопровождает трудности, и оно противоположно успокоению, а радость обычно сопровождает успокоение и противоположна отпугиванию. Ранее уже было разъяснено время, когда Абу Муса и Муаз были посланы в Йемен ﷺ, в конце книги о походах. Также ранее обсуждалось слово «бить'» с разрывом монофтонга и сукуном двойного после него, оставленное в книге о напитках. Ат-Табари сказал, что приказ к облегчению касается дополнительных молитв, которые были тяжелы, чтобы не привести к отвращению и оставлению их вовсе, или чтобы человек не восхищался своим деянием и не терял награду за разрешенные обязательные молитвы, например, сидячую обязательную молитву для немощного, или прерывание поста для путешествующего, если это тяжело для него. Другие добавили, что разрешается выбирать наименее вредное из двух, если нет необходимости в одном из них, как в случае с бедуином, который помочился в мечети.
Ишак в хадисе Абу Мусы — это сын Рахавейхи, как указано в передаче Ибн ас-Сакана, и это подтверждал Абу Нуайм, а аль-Калабази колебался, и за ним последовал Абу Али аль-Джайяни, обсуждая, является ли он сыном Рахавейхи или сыном Мансура.
Третий: хадис Айши о том, что Пророк ﷺ не выбирал между двумя вещами в хадисе, и его толкование уже было приведено в описании Пророка ﷺ. Аль-Байдави сказал, что выбор можно представить между тем, что содержит грех, и тем, что греха не содержит, если это исходит от неверующих.