Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص31
«Я играл с девочками у Пророка ﷺ, и у меня были подруги, которые играли со мной. Когда входил Посланник Аллаха ﷺ, они от него отдалялись, а он отпускал их ко мне, и они играли со мной»
Например, в этом содержится иное толкование, которое уже было приведено там.
Хадис четвёртый: Хадис Абу Барзы.
Его слова: «وَفِينَا رَجُلٌ لَهُ رَأْيٌ» — я не встретил имени этого человека. Ибн ат-Тин передал от ад-Давуди, что смысл слов «لَهُ رَأْيٌ» — у него есть мнение, которое он считает правильным, но на самом деле это не так. Его слова «نَضَبَ عَنْهُ الْمَاءِ» — здесь имеется в виду, что вода иссякла, слово с танвином (نُونٍ وَضَادٍ مُعْجَمَةٍ) затем слиянием, то есть исчезла. Ранее уже говорилось в конце молитвы с выражением, что один из хариджитов говорил: «Это и есть то, что следует принимать», и что под «мнение» (رَأْي) подразумевается мнение хариджитов, а танвин в слове служит для уничижения, то есть это неправильное мнение. Толкование хадиса уже приводилось там.
Хадис пятый: Хадис Абу Хурайры о случае с арабом, который помочился в мечети. Об этом уже упоминалось в главе о мягкости, а подробное толкование приводилось в книге о чистоте. В этих хадисах говорится, что чрезмерность и выход за пределы меры в поклонении и прочем осуждаются, а похвально то, что возможно постоянное соблюдение, при котором человек избавлен от гордыни и других губительных качеств.
81 - Глава о дружелюбии к людям
Ибн Масъуд сказал: «Общайся с людьми, но не позволяй своей религии говорить с тобой, и шути с семьёй».
6129 - Передал нам Адам, передал нам Шуъба, передал нам Абу ат-Тиях, сказал: «Слышал, как Анас ибн Малик ﷺ говорил: „Пророк ﷺ общался с нами настолько, что говорил младшему брату моему: „О Абу Умайр, что сделал Нугайр?““»
[Хадис 6129 — его часть в 6203]
6130 - Передал нам Мухаммад, сообщил нам Абу Муавия, передал нам Хишам от отца от Айши رضي الله عنها, которая сказала: «Я играла с девочками у Пророка ﷺ, и у меня были подруги, которые играли со мной. Когда приходил Посланник Аллаха ﷺ, они прятались от него, и он отпускал их ко мне, чтобы они играли со мной».
Его слова: «Глава о дружелюбии к людям» — в риваяте аль-Кушмехини с добавлением «с людьми».
Его слова: «Ибн Масъуд сказал: „Общайся с людьми, и пусть твоя религия не говорит с тобой“» — с открытием первой буквы, сукун на кяфе, и каср на ламе, и с открытием мима; из слов с открытой кяфой и сукуном на ламе — это искажение в произношении и значении. Передавалось с тройным повторением вместо кяфа, и нун с шаддой для усиления. Слово «деньяк» (دِينَكَ) может быть в винительном или именительном падеже. Этот переданный текст дошёл до нас от ат-Табарани в «аль-Кабире» по пути Абдуллы ибн Бабахи с двумя муаххадатами от Ибн Масъуда, который сказал: «Общайтесь с людьми и ладьте с ними так, как они желают, а ваша религия пусть не говорит с вами» — здесь с даммой на миме для всех. Ибн аль-Мубарак привёл это в книге о благочестии и родстве с другой формулировкой от Ибн Масъуда: «Общайтесь с людьми и соперничайте с ними в делах», а от Омара — подобное, но он сказал: «И смотрите, чтобы не позволять вашей религии говорить».
Его слова: «И шутки с семьёй» — это остаток перевода, связанный с дружелюбием, стоит в родительном падеже, но может быть присоединён к главе и читаться в именительном. «Шутки» (الدُّعَابَةُ) с даммой на дале и облегчением двух забытых букв и после алифа слияние — это дружелюбие в речи с шуткой и прочим. Ат-Тирмизи передал и оценил хадис Абу Хурайры, где сказано: «Сказали: „О Посланник Аллаха, ты шутишь с нами“ — он ответил: „Я говорю только правду“». Также передал от Ибн Аббаса хадис с повышением: «Не спорь с братом своим и не шути с ним в разговоре». Объединение этих двух хадисов в том, что запрещено то, что содержит излишества или постоянство, поскольку это отвлекает от поминания Аллаха и размышления о важных религиозных вопросах, и часто приводит к ожесточению сердца, вреду, зависти, потере уважения и достоинства. То, что свободно от этого, является дозволенным. Если же совпадает с пользой, например, для утешения собеседника и общения с ним, то это желательно. Газали сказал: «Ошибка — принимать шутку как профессию и упорствовать в том, что ﷺ шутил, это как вращаться по ветру туда, куда он дует, и смотреть на их пляску, и упорствовать в том, что ﷺ разрешил Айше смотреть на них».
В этом хадисе упоминается случай с Анасом и Нугайром, и подробное толкование будет приведено в главе о дозволенных стихах в ближайшее время, если пожелает Аллах.
Хадис Айши «Я играла с девочками» — передатчик Мухаммад шейх хадиса — это Ибн Саллам.
Его слова: «У меня были подруги, которые играли со мной» — то есть ровесницы.
Его слова: «Они прятались» (يَتَقَمَّعْنَ) — в двойственном числе с удвоением мима и открытым, в риваяте аль-Кушмехини с нуном с сукуном и касром на миме, означает, что они скрывались от него и заходили за занавес. Происходит от слова «подавлять финик» — то есть заходить за занавес, как кладут финик в сосуд.
Его слова: «Он отпускал их ко мне» (فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ) — с пропущенной сином и слиянием, то есть посылал их. По этому хадису доказано дозволение иметь изображения девочек и играть с ними ради игры девочек, что ограничивает общий запрет на изображения. По этому мнению Ияд подтвердил это и передал от большинства, что разрешается продавать игрушки девочкам для тренировки с малых лет в заботе о домах и детях. Некоторые же считают это отменённым, к чему склонялся Ибн Батталь, и он передал от Ибн Аби Зейда от Малик, что он не одобрял покупать игрушки для дочери. Отсюда ад-Давуди предположил, что это отменено. Ибн Хиббан описал дозволенность игры маленьких девочек игрушками, а также позволение мужу играть с дочерьми жены, не ограничивая возраст, и в этом есть разногласия.
Байхаки после приведения хадиса сказал: «Запрет на изображения установлен, и разрешение Айши в этом было до запрета», и по этому мнению Ибн аль-Джози решил, а аль-Мунзири сказал: «Если игра подобна изображению, то это до запрета, иначе это называется игрой, а не изображением». По этому мнению аль-Халими сказал: «Если это изображение, как идол, то не разрешается, иначе разрешается». Говорят, что смысл хадиса — игра с девочками, то есть с рабынями, и предлог «ба» здесь означает «с», как передал Ибн ат-Тин от ад-Давуди, и он отверг это. Я говорю: это отвергает то, что привёл Ибн Уйайна в «аль-Джами» от Саида ибн Абд ар-Рахмана аль-Махзуми от него, от Хишама ибн Урвы в этом хадисе, где были рабыни, которые приходили и играли со мной. В риваяте Джарира от Хишама: «Я играл с девочками, и они были игрушками». Это передали Абу Авана и другие. Абу Давуд и ан-Насаи передали с другой стороны от Айши, которая сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вернулся из похода Табук или Хайбар, и упомянул хадис о разрыве занавеса, который она повесила на дверь. Она сказала: он открыл край занавеса на девочек Айши, которые были игрушками, и сказал: „Что это, Айша?“ — „Мои дочери“. Он увидел там лошадь с крыльями и спросил: „Что это?“ — „Лошадь“. Он сказал: „Лошадь с крыльями?“ — „Разве ты не слышал, что у Сулеймана были лошади с крыльями?“ Он рассмеялся. Это ясно указывает, что под игрой понимаются не люди.
Хаттаби сказал: „В этом хадисе игра с девочками не подобна развлечению с другими изображениями, на которые наложен запрет. Разрешение Айше связано с тем, что она тогда была несовершеннолетней“. Я говорю: в решении этого вопроса есть разногласия, но это возможно, так как Айша была в походе Хайбар в возрасте четырнадцати лет, либо достигла, либо превысила, либо приблизилась к нему. А в походе Табук она уже была взрослой, поэтому предпочтительнее риваят, что это было в Хайбаре, и это согласуется с тем, что сказал Хаттаби, так как это предпочтительнее при противоречии.
82 - Глава о обходительности с людьми
Передаётся от Абу Дардды: „Мы...“