Глава 92 - О том, что нежелательно, чтобы у человека преобладали волосы, до такой степени, что это отвлекает его от поминания Аллаха, учёности и Корана.
Передал нам Убайдуллах ибн Муса, сообщил нам Ханзала, от Салима, от Ибн Умара ﵄, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Лучше для человека, чтобы его желудок был наполнен гноем, чем чтобы он был наполнен волосами».
Передал нам Умар ибн Хафс, сообщил нам отец мой, рассказал нам Аль-Аамаш, что он слышал от Абу Салиха, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучше для человека, чтобы его желудок был наполнен гноем, пока он его видит, чем чтобы он был наполнен волосами».
Комментарий к слову: «Глава о том, что нежелательно, чтобы у человека преобладали волосы, до такой степени, что это отвлекает его от поминания Аллаха, учёности и Корана» — это продолжение по смыслу за изложением Абу Убейда, как я упомяну далее. Суть в том, что порицание относится именно к преобладанию (наполнению), которое не оставляет места для другого, что указывает на то, что меньшие степени не подлежат порицанию.
Затем приводится хадис: «Лучше для одного из вас, чтобы его желудок был наполнен гноем, чем чтобы он был наполнен волосами» из хадисов Ибн Умара и Абу Хурайры. Абу Зарр добавил в своей риваяте от аль-Кушмехани в хадисе Абу Хурайры слова «пока он его видит», и это добавление подтверждается в «Адабе Муфрад» от шейха, который здесь его приводит, а также в риваяте ан-Насфи, которую некоторые приписывают аль-Асили, и у других передатчиков Сахиха гной видимый (قَيْحًا يَرِيهِ) с опусканием «пока» (حتى). Этот вариант приводят Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, Абу Ауана и Ибн Хиббан по путям от Аль-Аамаша в большинстве из них с «пока он его видит». Также у ат-Табарани есть другой вариант от Салима, от Ибн Умара с формулировкой «пока он его видит».
Ибн аль-Джаузи отметил, что в хадисе Саада у Муслима есть «пока он его видит», и в хадисе Абу Хурайры у аль-Бухари без «пока», и на основании их достоверности читается «يريه» с винительным падежом, а при опускании — в именительном. Он отметил, что видел группу начинающих читать так, как принято, что является ошибкой, так как здесь нет причин для винительного падежа. Ибн аль-Хашшаб обратил на это внимание. Некоторые объясняют винительный падеж как замену глагола, то есть «наполняется» вместо «видит», и проводят грамматический разбор «наполняется» на «видит». Это встречается в хадисе Ауфа ибн Малик у ат-Тахави и ат-Табарани: «Лучше для человека, чтобы его желудок был наполнен гноем от его болезни до его горла, который он слышит, чем чтобы он был наполнен волосами», и его иснад хорош.
В хадисе Абу Саида у Муслима есть причина для этого хадиса: «Пока мы шли с Посланником Аллаха ﷺ на гору, к нам подошёл поэт, который начал читать стихи, и он сказал: „Удержите шайтана“», после чего упомянул этот хадис. «يريه» произносится с открытым яем — последней буквой — затем следует ра, а потом ещё один я. Асмаи сказал, что это слово происходит от «врий» по метру «ар-рамй», и от него говорят о человеке, который «муря» — то есть небритый, и означает, что его желудок покрыт гноем. Он привёл стих:
قالت له ورًيا إذا تنحنا
تدعو عليه بذلك
— что означает проклинать его этим. Абу Убейд сказал, что «врий» — это когда гной ест его желудок. Ибн ат-Тин передал, что с открытым яем это по метру «фарй», что мнение аль-Фарра, а Таалаб — что с сукуном это источник, а с открытым яем — имя. Говорят, что смысл «пока он его видит» — то есть гной достигает лёгкого, и добавляют, что лёгкое «махмуз» (покрытое гноем), и если образовать от этого глагол, получится «рааху яръаху», что означает «видимый», и это предел. Не обязательно, чтобы исходное слово было «махмуз» (покрытый гноем), чтобы использовать облегченную форму. Это приближает смысл к тому, что если лёгкое наполнится гноем, наступит смерть.
Что касается слов «желудок одного из вас», Ибн Абу Джамра сказал, что это может означать весь желудок вместе с сердцем и прочим, а может иметь в виду сердце в особенности, что более вероятно, так как врачи утверждают, что если гной достигает сердца, даже в малом количестве, человек неизбежно умирает, в отличие от других органов.