Ан-Наххас сказал: смысл этого таков: если ты не сделаешь [этого], то в твоих руках не окажется ничего, кроме праха. Ибн Кайсан сказал: это образное выражение, суть которого в том, что если ты упустишь то, что я тебе велел, ты станешь нуждаться в этом, — как будто он сказал: «ты обеднеешь, если упустишь», но затем сократил. Ад-Давуди сказал: смысл его — «ты обеднеешь знанием». Также говорили, что это выражение, употребляемое при похвале в форме преувеличения, подобно тому, как говорят о поэте: «да сразит его Аллах, как он хорошо сказал». Приводились и иные толкования, разъяснение которых уже было дано в хадисе Абу Хурайры.
Второе из двух [упомянутых] — их хадис о истории Сафии, когда у неё началось кровотечение во время хаджа. Разъяснение этого уже приводилось в книге о хадже, в главе «Если у женщины начались месячные после совершения обхода [ифада]». Абу Убайд в «Гариб аль-хадис» зафиксировал это слово в краткой форме с танвином, а в книге о пословицах упомянул, что в речи арабов оно употребляется с долгим гласным, а в речи мухаддисов — с кратким. Абу Али аль-Кали сказал: оно бывает и с долгим, и с кратким гласным одновременно. Учёные сказали: смысл его — «да покарает её Аллах и обреет её [голову]». Об этом сказано примерно то же, что было изложено ранее относительно слова «да покроются прахом её руки».
94 — Глава о том, что передано относительно слова «заявляли они» (زعموا)
6158 — Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малика, от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, что Абу Мурра, вольноотпущенник Умм Хани бинт Абу Талиб, сообщил ему, что слышал, как Умм Хани бинт Абу Талиб говорила: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ в год завоевания [Мекки] и застала его совершающим полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его. Я поприветствовала его, и он спросил: «Кто это?» Я ответила: «Я — Умм Хани бинт Абу Талиб». Он сказал: «Добро пожаловать, Умм Хани». Когда он закончил омовение, он встал и совершил восемь ракаатов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил, я сказала: «О Посланник Аллаха, сын моей матери заявляет (заама), что он убьёт человека, которому я предоставила покровительство, — такого-то ибн Хубайру». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы предоставили покровительство тому, кому предоставила покровительство ты, о Умм Хани»». Умм Хани сказала: «А это было в час утренней прохлады (духа)».
Его слово («глава о том, что передано относительно «заявляли они»») — как будто он указывает на хадис Абу Килябы, который сказал: Абу Мас'уда спросили: «Что ты слышал от Посланника Аллаха ﷺ относительно слова «заявляли они»?» Он ответил: «Скверное это средство передвижения для человека». Этот хадис вывели Ахмад и Абу Дауд, и его передатчики надёжны, однако в нём есть разрыв в иснаде.
Как будто аль-Бухари указал на слабость этого хадиса, приведя хадис Умм Хани, где содержатся её слова «заявляет (заама) сын моей матери»: ведь Умм Хани употребила это слово безоговорочно в отношении Али, и Пророк ﷺ не порицал её за это. А изначально слово «заъм» (زعم) употребляется в отношении дела, истинность которого не установлена достоверно. Ибн Баттал сказал: смысл хадиса Абу Мас'уда в том, что тот, кто много передаёт хадисов, достоверность которых не подтверждена, не застрахован от того, что окажется лжецом. Другой учёный сказал: слово «заъм» широко употреблялось в значении «сказал», и оно встречается в прошедшем хадисе Дымама ибн Са'лябы в книге о знании: «заявил (заама) твой посланник». Сибавайхи в своей книге многократно использовал в отношении вещей, которые он одобрял, выражение «заявил (заама) аль-Халиль».
95 — Глава о том, что передано относительно слов человека: «горе тебе» (وَيْلَكَ)
6159 — Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Хаммам от Катады, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ увидел человека, ведущего жертвенного верблюда, и сказал: «Сядь на него верхом». Тот ответил: «Это же жертвенный верблюд». Он сказал: «Сядь на него верхом, горе тебе».
6160 — Передал нам Кутайба ибн Са'ид от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-А'раджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ...