Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малика, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Воистину, предательству будет воздвигнут знамя в День Воскресения, и будет сказано: „Это знамя предательства такого-то, сына такого-то“». Его слова: «Глава о том, что люди называются по именам своих отцов» — так говорит большинство, и Ибн Батталь упоминает это с формулировкой: «Называются ли люди?» с добавлением в начале «هل» (разве), и в этом отношении приводится хадис от Умм ад-Дарда, на который я укажу в главе о переносе имени. Автор обошёл его стороной, поскольку он не соответствует условию его главы. Это хадис Ибн Умара о предательстве, где воздвигается знамя, и сказано в нём: «предательство такого-то, сына такого-то», что подразумевает, что в величайшем положении имя отца приписывается сыну. В риваяте аль-Кушмейхани в первой версии вместо «воздвигается» употреблено «возводится», и аль-Кирмани поясняет, что возведение и воздвижение здесь имеют одинаковый смысл, поскольку цель — явное проявление этого. Ибн Батталь говорит, что этот хадис опровергает мнение тех, кто утверждает, что в День Воскресения людей называют только по именам их матерей, чтобы скрыть их отцов. Я говорю: это хадис, который привёл ат-Табарани от Ибн Аббаса, и его иснад очень слаб, а Ибн Ади привёл подобный хадис от Анаса и назвал его «мункар» (сомнительным). Он упомянул его в биографии Исхака ибн Ибрахима ат-Табарани. Ибн Батталь сказал: «Обращение к людям по именам отцов сильнее в идентификации и яснее в разграничении». В хадисе допускается вынесение суждения по внешним проявлениям. Я говорю: это требует понимания отцовства как того, к кому человек приписывается в этом мире, а не как оно есть по сути дела, и это является основным. Его слова нужно рассматривать в свете его комментария. Ибн Аби Джамра сказал: «Предательство охватывает всё — и великое, и малое». В хадисе говорится, что у каждого человека, совершившего грех, который Аллах желает явить, есть знак, по которому он узнаётся, и это подтверждается словами Всевышнего: ﴿Преступники узнаются по своим знакам﴾. Он сказал: «Суть хадиса в том, что у каждого предательства есть знамя, и поэтому у одного человека может быть несколько знамен по числу его предательств». Он добавил: «Мудрость в воздвижении знамени в том, что наказание обычно соответствует греху, а поскольку предательство — дело скрытое, то справедливо, чтобы наказание было явным, а воздвижение знамени — самое заметное среди арабов».
Глава: «Не говорить: „Испортилась моя душа“»
Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, что Сафьян рассказал от Хишама, от отца, от Аиши ﴿да будет доволен ею Аллах﴾, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Никто из вас не должен говорить: „Испортилась моя душа“, а должен говорить: „Окаменела моя душа“».
Передал нам Абдан, что Абдуллах рассказал от Юнуса, от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля, от его отца, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Никто из вас не должен говорить: „Испортилась моя душа“, а должен говорить: „Окаменела моя душа“». За ним последовал Укйиль.
Слова: «Глава: не говорить: „Испортилась моя душа“» — с открытым «ха» и с даммой на «муваххада» (вторая буква), затем с тройным и двойным согласием; говорят также с открытым «муваххада», но дамма правильнее. Рагиб сказал: «„Хубс“ (испорченность) применяется к ложному в вере, лжи в речи и безобразию в…»