Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص45
«Если бы Али выбирал себе любимое имя, он бы предпочёл имя Абу Тураб (Отец Пыли). И он действительно радовался, когда его так называли. Но это имя дал ему только Пророк ﷺ, когда однажды был сердит на Фатиму, и Али вышел и лёг у стены в мечети. Тогда Пророк ﷺ подошёл к нему и сказал: «Вот он лежит у стены». Пророк ﷺ подошёл к нему, и спина Али была покрыта пылью. Пророк ﷺ стал вытирать пыль со спины и сказал: «Вставай, Абу Тураб».»
Когда умер аз-Зухли — то есть из Нейсабура — они посадили своим шейхом человека по имени Махмиш. Он изложил им хадис Анас, сказав: «О Абу Амир, что сделал верблюд?» Он произнес это с открытой буквой 'айн' в слове 'Амир' с большим весом, а также произнес с муаххадой (удвоенной) и с открытой вместо нуна, и пренебрег открытой 'айн' с весом первого варианта, в результате чего искажал оба имени вместе. Я сказал: Махмиш — это прозвище, которое произносится с открытой первой мим и с касрой второй, между ними пропущена тихая ха, а в конце — согласная буква. Его имя — Мухаммад ибн Язид ибн Абдуллах ан-Нейсабури ас-Сулеми. Его упомянул Ибн Хиббан в книге «Ат-Тхикат» и сказал, что он передавал от Язида ибн Харуна и других, и в нем была шутливость.
113 — ГЛАВА О ПРИЗВАНИИ ПО КУНИЕ АБУ ТУРАБ, ХОТЯ У НЕГО БЫЛА ДРУГАЯ КУНИЯ
6204 — Халид ибн Махлад сообщил нам, Сулейман сказал: «Абу Хазим рассказал мне от Сахля ибн Саада, что если бы у Али ﷺ было любимое имя, то это была бы кония Абу Тураб. И он радовался, когда его так называли. А называл его Абу Тураб только Пророк ﷺ; однажды он рассердился на Фатиму, вышел и лег у стены в мечети. Пророк ﷺ последовал за ним, сказал: „Вот он лежит у стены“, подошел к нему, и спина его покрылась землей. Тогда Пророк ﷺ стал вытирать землю с его спины и сказал: „Садись, о Абу Тураб“.
В словах: „Глава о призвании по куние Абу Тураб, хотя у него была другая куния“ — упомянута история Али ибн Абу Талиба в этом отношении, которая уже была изложена более полно в разделе о его достоинствах. Здесь разъясняется разногласие в причине этого и утверждается невозможность совмещения двух куний. Однако мне показалось возможным их совмещение, и я упомянул об этом в главе об извинениях. В хадисе Абд аль-Мутталиба ибн Рабии у Муслима в длинной истории зафиксировано, что Али ﷺ сказал: „Я — отец Хасана“.
В иснаде Сулейман — сын Билала, а слова „от Сахля ибн Саада“ относятся к риваяту Исмаили, а также к Абу Нуайму через путь Абу Бакра ибн Аби Шейбы от Халида ибн Махлада, шейха аль-Бухари. В этом иснаде я слышал Сахля ибн Саада. Что касается слов: „И называл его Абу Тураб только Пророк ﷺ“, то Ибн ат-Тин сказал, что правильнее „Абу Тураб“. Я сказал: то, что было в оригинале, не ошибка, а направлено на повествование или на превращение куни — в имя. В некоторых рукописях встречается „Абу Тураб“, и Исмаили указал на разногласия в риваятах по этому поводу. В риваяте Абу Бакра, который я упомянул ранее, также встречается указание на это с винительным падежом. Что касается слов: „Если бы это было его любимое имя“, то здесь имеется в виду распространение имени на кунию, а женский род — с учетом куни.
Аль-Кирмани сказал: „Если она облегчена от тяжелой, и есть добавление, и любимое — поставлено в винительном падеже, как будто это имя „Ин“ (если), и она облегчена, но облегчение не требует ее отмены“. Я сказал: не установлено, что это верно, она осталась как есть. Сахль намекнул на прекращение любви с его смертью, и он рассказывал об этом спустя долгое время после смерти Али ﷺ. Ибн ат-Тин сказал, что женский род — это женская форма имен, как в „и джāат кульлу нафсин“ и „кама шаракат садруль канаати“ — так он сказал, и это предпочтительнее.
Что касается слов: „И он радовался, что его называли с нуном открытой, далом тихой и вау с движком“, то это означает „мы упоминаем ее“, так сказал ан-Насфи.
У Абу Зарра, от аль-Мустамли и ас-Сархаси, и в нашей риваяте через путь Абу аль-Вакта, говорится, что его называли так, и в начале подчинительная с даммой, а у остальных передатчиков — с даммой в начале, то есть его называли так. Это риваят автора в „Аль-Адаб аль-Муфрад“ от его шейха, упомянутого здесь с этим иснадом, так же как у Абу Нуайма через путь Абу Бакра ибн Аби Шейбы, и в риваяте Усмана ибн Аби Шейбы от Халида ибн Махлада, что его называли так.