Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص51
«Когда мы молились с Пророком ﷺ, мы говорили: «Мир Аллаху, прежде чем Его рабы, мир Джибрилю, мир Микаилу, мир тому-то». Когда Пророк ﷺ поворачивался к нам лицом после молитвы, он говорил: «Воистину, Аллах — это Мир. Когда кто-то из вас сидит в молитве, пусть скажет: 'Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха'. Если он скажет это, то достигнет каждого праведного раба на небе и на земле. Затем он может выбрать из слов, что пожелает»
Передал нам Умар ибн Хафс, передал нам отец мой, передал нам Аль-Аамаш, который сказал: рассказал мне Шакык от Абдуллаха, что когда мы молились с Пророком ﷺ, мы говорили: «Мир Аллаху прежде Его рабов, мир Джибрилю, мир Микаилю, мир тому-то и тому-то». Когда же Пророк ﷺ поворачивался к нам лицом, он говорил: «Воистину, Аллах — это Мир». Если кто из вас сидит в молитве, пусть скажет: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела, мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения, мир нам и праведным рабам Аллаха». Ведь когда он произносит это, достигает каждого праведного раба на небе и на земле. Затем он свидетельствует: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник», после чего выбирает из слов, что пожелает.
Слова: «Глава: Ас-Салам — имя из имён Аллаха, да будет Он превознесён» — это перевод формулировки одного из хадисов, переданных с разными путями, ни один из которых не соответствует условию автора по достоверности в «Сахих», поэтому он использовал его в переводе и привёл то, что передаёт смысл при его условии, а именно хадис ат-Ташаххуда, в котором говорится: «Воистину, Аллах — это Ас-Салам». Также это подтверждается в Коране в именах Аллаха: «Ас-Салам, аль-Муъмин, аль-Мухаймин»; смысл слова «ас-салам» — избавленный от недостатков, говорили, что это тот, кто дарует безопасность своим рабам, или тот, кто охраняет своих близких.
Что касается формулировки перевода, то он приведён в «Аль-Адаб аль-Муфрад» из хадиса Анаса с хорошей цепочкой передатчиков, с добавлением: «Положил Его на землю, распространяйте между собой». Его приводили аль-Баззар и ат-Табарани из хадиса Ибн Масъуда, как маукуф, так и марфу‘, при этом путь маукуфа сильнее. Аль-Байхаки привёл его в «Аш-Шу‘аб» из хадиса Абу Хурайры марфу‘ с слабой цепочкой, и слова их одинаковы. Также аль-Байхаки привёл в «Аш-Шу‘аб» от Ибн Аббаса маукуф: «Ас-Салам — имя Аллаха, и это приветствие обитателей Рая». Его подтверждает хадис аль-Мухаджира ибн Кунфуджа, который приветствовал Пророка ﷺ, и тот не ответил ему, пока не совершил омовение, сказав: «Мне неприятно упоминать Аллаха, кроме как в состоянии чистоты». Этот хадис приводят Абу Дауд и ан-Насаи, и его подтвердил Ибн Хузайма и другие. Возможно, имеется в виду, что упоминание имени Аллаха в ответе на приветствие является явным в словах: «и милость Аллаха».
В отношении значения слова «ас-салам» существуют разногласия. Ияд передал, что его смысл — имя Аллаха, то есть покровительство и охрана Аллаха над тобой, как говорят: «Аллах с тобой и спутник твой». Говорили, что это означает, что Аллах наблюдает за тобой в твоих действиях. Другие утверждали, что смысл в том, что имя Аллаха произносится над деяниями в ожидании объединения благ и устранения пороков. Также говорили, что это означает безопасность, как сказано в Коране: «И мир тебе от обитателей правой стороны», и как сказал поэт:
Ты приветствуешь безопасностью Умм Амру... И есть ли после моего народа для меня безопасность?
Похоже, что приветствующий знает, что тот, кому он приветствует, находится в безопасности от него и что нет страха с его стороны.
Ибн Дакык аль-‘Ид в комментарии к «Аль-Илмам» сказал, что слово «ас-салам» употребляется в разных значениях: в том числе безопасность, приветствие и как имя из имён Аллаха. Он отметил, что оно может иметь значение чистого приветствия, чистой безопасности или колебаться между двумя значениями, как в словах Аллаха: «И не говорите тому, кто приветствует вас, что ты не верующий», где это может означать и приветствие, и безопасность, и в словах: «И для них то, что они требуют, — мир, слово от Милостивого Господа».
Слова: «Если вас приветствуют приветствием, отвечайте лучшим из него или возвращайте его» — в передаче Абу Зара не встречается «или возвращайте его». Упоминание этого аята здесь уместно, чтобы указать, что общее правило приветствия ограничивается словом «ас-салам», как показывают хадисы, на которые указывает первая глава. Учёные согласны с этим, кроме того, что передал Ибн ат-Тин от Ибн Хувайз Миндад от Малик, что под «приветствием» в аяте подразумевается «хадия» (подарок), но аль-Куртуби передал от Ибн Хувайз Миндад, что он упомянул это как возможность и утверждал, что это мнение ханафитов, которые доказывали это тем, что...