Мир (السلام) нельзя возвращать в точности так же, как подарок (الهدية), поскольку тот, кому дарят, если способен ответить даром лучше, чем полученный, должен это сделать, а если нет — может вернуть его в том же виде.
Затем уточняется, что под возвратом (الرد) понимается возврат подобного, а не возврат именно того же предмета (رد العين), и это широко допустимо. Куртуби также передал от Ибн аль-Касима и Ибн Вахба, что Малик понимал под приветствием (التحية) в аяте выражение соболезнования чихающему и ответ тому, кто выражает соболезнование. Он сказал, что в контексте нет указания на это, но правило соболезнования и ответа заимствовано из правила приветствия и ответа на него у большинства учёных, и, возможно, именно к этому склонялся Малик.
Затем приводится хадис Ибн Масъуда о ташаххуде, подробный разбор которого уже был дан в книге о молитве. Цель упоминания — его слова: «Воистину, Аллах — это Мир (السلام)», что соответствует переводу. Все согласны, что ответом на приветствие может быть только приветствие, и нельзя отвечать словами «Доброе утро» или «Счастье» и тому подобным.
Разногласия возникли относительно того, нужно ли отвечать на приветствие, если оно выражено не словом «мир» (السلام), но в иной форме. Минимальное условие обязательства ответа — чтобы приветствие было услышано тем, кто его принимает, тогда он заслуживает ответ, и недостаточно ответить лишь жестом; наоборот, есть запрет на это. Это подтверждается хадисом, приведённым ат-Тирмизи от Амра ибн Шуайба от отца и деда, в котором сказано: «Не уподобляйтесь иудеям и христианам, ибо иудеи приветствуют жестом пальца, а христиане — ладонями». Ат-Тирмизи отметил, что цепочка передатчиков слабая, но ан-Насаи передал с хорошей цепочкой от Джабира подобный хадис: «Не приветствуйте, как иудеи, ибо они приветствуют головами, ладонями и жестами». Ан-Навави отметил, что этому не противоречит хадис Асма бинт Язида, в котором говорится, что Пророк ﷺ проходил мимо группы женщин в мечети и приветствовал их движением руки, что можно понимать как сочетание слов и жеста. Этот хадис передал Абу Дауд с её слов с формулировкой: «Он приветствовал нас».
Запрет на приветствие жестом касается тех, кто способен произнести ответ словом по телесным и шариатским причинам, иначе это разрешено для тех, кто занят и не может ответить словом, например, молящихся, находящихся далеко или немых. Аналогично, если глухой приветствует не на арабском языке, возникает вопрос, обязателен ли ответ. Учёные высказывали три мнения, третье из которых — обязательство ответа для тех, кто владеет арабским.
Ибн Дакык аль-Ид сказал, что, по-видимому, приветствие без слова «мир» (السلام) относится к категории оставления желательного, а не к нежелательному, если только не преследуется цель заменить приветствие на более почтительное выражение ради высокопоставленных лиц мира. Ответ должен быть немедленным, и если задержать, а затем исправить, ответ не считается. Такое мнение высказали Кади Хусейн и группа учёных, и, по-видимому, это правило действует при отсутствии уважительной причины. Ответ на приветствие обязателен в присутствии Писания и Посланника ﷺ, и если ребёнок приветствует взрослого, ответ обязателен, и если ребёнок приветствует группу, ответ одному из них может считаться ответом за всех.
4 - Глава: Приветствие малого числа людям в большом числе
6231 - Передал нам Мухаммад ибн Мукаттиль Абу аль-Хасан, что Абдуллах, передавший от Ма'мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Малый приветствует большого, проходящий приветствует сидящего, и мало численный приветствует многочисленных».
[Хадис 6231 — его части в 6232, 6233, 6234]
Фраза «Глава: приветствие малого числом большому» — относительное понятие, охватывающее одного по отношению к двоим и более, двоих по отношению к троим и более, и так далее.
Фраза «Абдуллах» — это Ибн аль-Мубарак.
Фраза «приветствует» употреблена для всех в форме повествования, но по смыслу — повеление. В риваяте Абд ар-Раззака от Ма'мара у Ахмада встречается явное выражение: «Пусть приветствует», и далее следует разъяснение. Аль-Мауриди сказал: если человек входит в собрание, и если их немного, то достаточно одного общего приветствия, и если их больше, то приветствие адресуется отдельным лицам.