Его слово: («и сказал Хаббаб») — с фатхой над «ха» с точкой и удвоенной «ба», и в конце тоже «ба». Это Хаббаб ибн аль-Аратт, сподвижник. Этот приведённый в форме «муаллак» отрывок — фрагмент его хадиса, который ранее приводился с полным иснадом в разделе о признаках пророчества.
Затем он привёл хадис Абу Бакры о самом тяжком из великих грехов и передал его двумя путями по причине содержащихся в нём слов «а он был облокотившимся, и тогда сел». На это уже было указано в начале книги о нравственности (адаб). В подобном же смысле передан хадис Анаса о истории Дымама ибн Саляба, когда тот спросил: «Кто из вас сын Абд аль-Мутталиба?» — ему ответили: «Вот этот белолицый, облокотившийся». Аль-Мухалляб сказал: учёному, муфтию и имаму дозволено облокачиваться на своём собрании в присутствии людей — из-за боли, которую он испытывает в каком-либо органе, или для удобства, которое он этим себе доставляет, но это не должно быть его обычным положением при большинстве его заседаний.
36 - глава о том, кто ускорял свою походку по нужде или с определённой целью
6275 - Передал нам Абу Асим от Умара ибн Саида, от Ибн Абу Муляйки: что Укба ибн аль-Харис сообщил ему, сказав: Пророк ﷺ совершил молитву аль-аср, затем ускорил шаг и вошёл в дом.
Его слово: («глава о том, кто ускорял свою походку по нужде») — то есть по какой-либо из причин. И его слово «или с целью» — то есть ради достижения чего-то определённого; здесь «цель» означает «то, к чему стремятся», то есть он ускорил шаг ради достижения искомого.
Он привёл в этой главе фрагмент хадиса Укбы ибн аль-Хариса. Ибн Батталь сказал: в этом — указание на допустимость того, что имам ускоряет шаг по своей нужде. Пришло сообщение, что его ﷺ ускорение при входе было связано именно с милостыней, которую он желал раздать в своё время. Я говорю: то, на что он указал, продолжается в упомянутом хадисе Укбы ибн аль-Хариса, как это ранее было ясно изложено в книге о закяте, ибо там он привёл его с тем же иснадом, что и здесь, но полностью; также это приводилось ранее в разделе о коллективной молитве. И он назвал главу словами «по нужде или с целью», потому что из контекста ясно, что это было связано с той конкретной нуждой, что даёт понять: его ходьба без особой нужды была неспешной, отсюда и удивление людей его ускорению. Это указывает на то, что произошедшее было отступлением от его обычая. Итак, суть заглавия такова: ускорение в ходьбе, если оно вызвано нуждой, не является предосудительным, а если оно намеренное и без нужды — то нет.
Ибн аль-Мубарак привёл в книге об испрошении разрешения (истиазан) с иснадом мурсаль, что походка Пророка ﷺ была походкой торгового человека (сук), а не походкой немощного или ленивого. Он также привёл: Ибн Умар ускорял шаг и говорил: «Это дальше от высокомерия и быстрее приводит к цели». Другой сказал: в этом — занятость, отвлекающая от разглядывания того, чем не следует заниматься. Ибн аль-Араби сказал: ходьба по мере нужды — это сунна, будь то быстрая или медленная, без искусственности и без порывистости.
37 - глава о ложе (сарир)
6276 - Передал нам Кутайба: передал нам Джарир от аль-Амаша, от Абу ад-Духа, от Масрука, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: Посланник Аллаха ﷺ молился посреди ложа, а я лежала между ним и киблой; когда у меня возникала нужда, я не хотела встать и повернуться к нему лицом, поэтому я тихо выскальзывала.
Его слово: («глава о ложе») — слово с несоединёнными буквами, по форме подобное слову «азым» (великий), известное слово. Ар-Рагиб упомянул, что оно произведено от слова «радость» (сурур), поскольку в большинстве случаев оно принадлежит обладателям благополучия.