...месяцев, поэтому он назвал этот период «годом». Пророк ﷺ скончался в месяце Раби‘, и у него осталось из последнего года ещё три месяца, а между ними он завершил тринадцать месяцев. Кто сказал тринадцать, тот отменяет два неполных месяца, а кто сказал пятнадцать, тот компенсирует их, и Аллах знает лучше.
6300 - Ибн Идрис сказал от отца, от Абу Исхака, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: «Пророк ﷺ скончался, когда я был обрезан». Его слова: «Ибн Идрис» — это Абдуллах, а его отец — Ибн Язид аль-Авдий, а его учитель — Абу Исхак, он же ас-Сабии. Его слова: «Пророк ﷺ скончался, когда я был обрезан», то есть обрезан, как убитый и умерший. Этот путь передал аль-Исма‘или от пути Абдуллаха ибн Идриса.
52 - Глава: всякое развлечение — ложь, если оно отвлекает от повиновения Аллаху. И кто говорит своему товарищу: «Пойдём играть в азартные игры», и слова Всевышнего: ﴿И среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню, чтобы сбить с пути Аллаха﴾.
6301 - Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: Хумайд ибн Абдуррахман сообщил мне, что Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто из вас поклянётся, произнеся в своей клятве: «Клянусь Лат и Уззой», пусть скажет: «Нет бога, кроме Аллаха». И кто скажет своему товарищу: «Пойдём играть в азартные игры», пусть отдаст милостыню».
Его слова: «Глава: всякое развлечение — ложь, если оно отвлекает» — то есть если оно отвлекает занятого этим человека от повиновения Аллаху, то есть как тот, кто увлёкся чем-то из вещей вообще, независимо от того, разрешено ли это действие или запрещено, например, кто занялся добровольной молитвой, чтением, поминанием или размышлением над смыслом Корана, так что умышленно пропустил время обязательной молитвы. Это подпадает под данное определение. Если это относится к желательным делам, то каково же положение того, что ниже их? И первое из этого толкования — это формулировка хадиса, который передали Ахмад и четыре имама, и который подтвердили Ибн Хузайма и аль-Хаким от хадиса Укбы ибн ‘Амира, поднятого до Пророка ﷺ: «Всё, чем занят мусульманин, — ложь, кроме стрельбы из лука, тренировки лошади и игры с семьёй». Хадис. И кажется, что поскольку он не соответствовал условию автора, он использовал слово «толкование» и извлёк из смысла то, чем ограничил упомянутое правило.
Он назвал стрельбу развлечением, чтобы склонить желания к обучению тому, что в ней есть из формы развлечения, но цель обучения — помощь в джихаде, тренировка лошади — намёк на соревнование в этом, а игра с семьёй — для общения и подобного. А всё, что кроме этого, — ложь с точки зрения противопоставления, а не то, что всё это запрещено.
Его слова: «И кто сказал своему товарищу: «Пойдём играть в азартные игры»» — то есть каково его правовое положение.
Его слова — Всевышний: ﴿И среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню﴾ — так в риваяте Абу Зарра, и чаще, а в риваятах ас-Силий и Каримы: ﴿чтобы сбить с пути Аллаха﴾. Ибн Батталь отметил, что аль-Бухари извлёк ограничение развлечения в толковании из смысла слов Всевышнего: ﴿чтобы сбить с пути Аллаха﴾, ибо смысл в том, что если человек покупает это не с целью сбить с пути, то это не порицается. И таков смысл толкования, что если развлечение не отвлекает от повиновения Аллаху, то оно не ложь. Но общность этого смысла ограничивается текстом, и всё, что прямо запрещено и отвлекает, является ложью, независимо отвлекает или нет. И кажется, что он намекнул на слабость того, что приводится в толковании развлечения в этом аяте песнями.
Ат-Тирмизи передал от Абу Умамы, поднятый до Пророка ﷺ, что «не дозволена продажа певиц и покупка их». В хадисе упомянут аят ﴿И среди людей есть те, кто покупает пустую болтовню﴾, и его иснад слаб. А ат-Табарани передал от Ибн Мас‘уда, что он толковал развлечения в этом аяте как пение, и у него тоже слабый иснад.
Затем он привёл хадис Абу Хурайры, в котором говорится: «И кто сказал своему товарищу: «Пойдём играть в азартные игры»», и указал этим на то, что азартные игры относятся к развлечениям, и кто призвал к ним, тот призвал к греху, поэтому повелел отдавать милостыню, чтобы искупить этот грех, ибо кто призвал к греху, тот попал под действие своего призыва в...