Ответ на призыв бывает либо точным исполнением того, о чём просят, либо заменой на что-то равноценное. В этом отношении имеется достоверный хадис, приведённый ат-Тирмизи и аль-Хакимом от Убады ибн ас-Самита (да будет доволен им Аллах), который передаёт: «Нет на земле мусульманина, который бы молился с просьбой, кроме как Аллах либо даёт ему то, о чём он просит, либо отворачивает от него подобное зло». Также у Ахмада имеется хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Либо Аллах ускоряет для него исполнение его просьбы, либо откладывает её для него». В хадисе от Абу Саида (да будет доволен им Аллах), который также приводит аль-Хаким, сказано: «Нет мусульманина, который бы молился с просьбой, в которой нет греха и разрыва родственных связей, кроме как Аллах даёт ему одну из трёх вещей: либо ускоряет исполнение его мольбы, либо сохраняет её для него в будущем, либо отворачивает от него подобное зло». Аль-Хаким подтвердил достоверность этого хадиса.
Это является вторым условием для ответа на мольбу, при этом существуют и другие условия, среди которых — чистота пищи и одежды, согласно хадису: «Как же может быть ответ на мольбу, если...», и после этого в книге будет приведено более двадцати глав из хадисов Абу Хурайры, в том числе условие не торопиться с ответом, согласно хадису: «Ответят одному из вас, если он не скажет: „Я молился, а мне не ответили“». Этот хадис приводит Малик.
1 — Глава: у каждого пророка есть ответ на мольбу
6304 — Сообщил нам Исмаил, сказал: Малик рассказал мне от Абу Зинада, от Аль-Аража, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «У каждого пророка есть мольба, на которую ответ дан, и я хочу сохранить свою мольбу как ходатайство за мою умму в Судный день». [Хадис 6304 — часть его в 7474]
6305 — И сказал мне Халифа: Муаттар сказал: «Я слышал от моего отца, от Анаса, от Пророка ﷺ: „У каждого пророка есть просьба или мольба, которую он произнёс и на которую был дан ответ, и я сделал свою мольбу ходатайством за мою умму в День Воскресения“».
Слова «Глава: у каждого пророка есть ответ на мольбу» так же передаются от Абу Зара, а выражение «Глава для другого» опущено, поэтому это часть первой биографии, и её связь с аятом указывает на то, что не всякая мольба обязательно будет услышана именно в тот момент.
Сказано, что Исмаил — это сын Абу Уайса.
Слово «ответ» (مستجابة) так же употреблено у Абу Зара, но я не видел его у других учёных и в каких-либо из экземпляров Муватта.
Фраза «он молится ею» добавлена в риваяте Аль-Амаша от Абу Салиха, от Абу Хурайры, где сказано, что каждый пророк получает ответ на свою мольбу, а в другом хадисе от Анаса, втором из главы, сказано, что ему был дан ответ.
Фраза «и я хочу сохранить свою мольбу как ходатайство за мою умму в Судный день» и в риваяте Абу Салямы от Абу Хурайры, приведённом в разделе о таухиде, звучит так: «И я хочу, если пожелает Аллах, сохранить её», а добавление «если пожелает Аллах» — для благословения. У мусульманина из риваята Абу Салиха от Абу Хурайры сказано: «И я сохранил её», а в хадисе Анаса: «Я сделал свою мольбу и добавил: „в Судный день“». Абу Салих добавил, что это благо для того, кто умрёт из моей уммы, не приписывая Аллаху сотоварищей.
Сказано, что «кто умрёт» здесь стоит в положении винительного падежа с усилением действия, а «не приписывая Аллаху» — в положении обстоятельства, и подразумевается, что ходатайство достанется тому, кто умрёт без ширка. Похоже, что ﷺ хотел отложить это, затем решил и сделал так, надеясь на это, и Аллах известил его об этом, и он утвердился в этом. Продолжение речи о ходатайстве и его видах будет в начале книги «Рикак» — если пожелает Аллах.
Внешне этот хадис кажется противоречащим тому, что произошло с многими пророками, у которых было много ответов на мольбы, особенно у нашего Пророка ﷺ. Внешне он говорит, что у каждого пророка есть только одна мольба, на которую дан ответ. Ответ в том, что под ответом в упомянутой мольбе понимается твёрдое исполнение именно этой мольбы, а остальные их мольбы находятся в состоянии надежды на ответ. Также сказано, что смысл слов «у каждого пророка есть мольба» — это лучшая из его мольб, и у них есть другие мольбы. Ещё сказано, что у каждого из них есть общая мольба, на которую ответ дан в их умме, либо посредством уничтожения их врагов, либо посредством спасения их, а частные мольбы бывают среди них.