6314 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Абу Авана, от Абд аль-Малика, от Рибъи, от Худейфы ﷺ, который сказал: Пророк ﷺ, когда ложился спать ночью, подкладывал руку под щеку, затем говорил: «О Аллах, именем Твоим я умираю и живу». А когда просыпался, говорил: «Хвала Аллаху, который оживил нас после того, как умертвил нас, и к Нему возвращение».
Комментарий: Заголовок «Положение руки под правой щекой» (وضع اليد تحت الخد اليمنى) в тексте приведён с женским родом слова «щека» (الخدّ), что является языковой нормой. Затем приводится хадис Худейфы, упомянутый в предыдущей главе.
В части «положил руку под щеку» Исмаилий отметил, что в этом тексте не упоминается «правая» (اليمنى), а это появилось в риваяте Шарика и Мухаммада ибн Джабира от Абд аль-Малика ибн Умейра. Я сказал, что аль-Бухари, как обычно, ссылается на то, что встречается в некоторых путях передачи хадиса. Путь Шарика этот хадис также приводит Ахмад. В главе о Барае ан-Насаи приводит его через путь Абу Хайсамы и аль-Таври от Абу Исхака, что Пророк ﷺ, когда ложился в постель, подкладывал правую руку под правую щеку и говорил: «О Аллах, защити меня от Твоего наказания в день, когда Ты воскресишь Своих рабов». Его иснад достоверен. Также этот хадис передан с достоверным иснадом от Хафсы, с добавлением, что он говорил это трижды.
9 - Глава о сне на правом боку
6315 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Вахид ибн Зияд, передал нам аль-Аляа ибн аль-Мусаййиб, который сказал: Мой отец передал мне от Бараа ибн Азиба, что Посланник Аллаха ﷺ, когда ложился в постель, спал на правом боку, затем говорил: «О Аллах, я предал Тебе свою душу, обратил лицо к Тебе, поручил Тебе своё дело и положил спину к Тебе, в надежде и страхе перед Тобой. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как к Тебе. Я уверовал в Твою книгу, которую Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал». И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Кто произнесёт эти слова и умрёт в ту же ночь, умрёт на фитре (естественном состоянии)».
Комментарий: Заголовок «Глава о сне на правом боку» уже упоминался ранее, и преимущества этого хадиса были рассмотрены. Между сном и положением тела есть общие и частные аспекты.
Что касается «аль-Аляа ибн аль-Мусаййиб от отца» — это сын Рафи’а аль-Кахили, также известный как ас-Са’лаби с тройным «а» и пропущенной буквой, кличка — Абу аль-Аляа. Он был из достоверных кувейтских передатчиков. В сборнике аль-Бухари у его сына аль-Аляа только этот хадис и ещё один. Он участвовал в походе Худайбийи и был достоверным, хотя аль-Хаким сказал, что у него есть сомнения.
(Примечание): В «Мустафрад» Абу Нуайма в этом месте встречается текст: «Чтобы внушить им страх, владыка ангелов подобен страху и милосердию, ты говоришь: «Страх лучше, чем милосердие»». Я не видел этого текста здесь в других источниках. Ранее было сказано: «Внушайте им страх» в толковании суры «Аль-А’раф» и далее, что уже обсуждалось в толковании суры «Аль-Ан’ам», и я там уже говорил об этом.