«Кто обращается ко мне с просьбой, чтобы я дал ему? Кто просит у меня прощения, чтобы я простил его?»
Его слово («глава о молитве-обращении [дуа] в середине ночи») — то есть разъяснение достоинства обращения к Аллаху в это время по сравнению с иным временем, вплоть до наступления рассвета. Ибн Батталь сказал: это благородное время, которое Аллах отличил ниспосланием откровения в него, и Он оказывает своим рабам милость, отвечая на их обращения, давая им то, о чём они просят, и прощая их грехи. Это время беспечности, одиночества, погружённости в сон и наслаждения им, а расстаться с наслаждением и покоем трудно, особенно для людей, живущих в достатке, и особенно в холодное время года, а также для утомлённых людей, особенно когда ночь коротка. Поэтому тот, кто предпочёл встать для тайной беседы со своим Господом и смиренного обращения к Нему, несмотря на всё это, тем самым показал чистоту своего намерения и искренность своего стремления к тому, что есть у его Господа. Поэтому Аллах обратил внимание своих рабов на обращение к Нему в это время, когда душа освобождается от мирских помыслов и привязанностей, чтобы раб ощутил усердие и искренность по отношению к своему Господу.
Его слово («нисходит наш Господь») — так передано у большинства в форме «йатаназзалу» (يَتَنَزَّلُ) по образцу «йатафаʻаллу» с усилением, а у ан-Насафи и аль-Кушмихани — «йанзилу» (يَنزِلُ) с фатхой в начале, сукуном во втором звуке и кясрой на «за».
Его слово («когда остаётся треть ночи») — Ибн Батталь сказал: он озаглавил главу «половиной ночи», а в хадисе привёл, что нисхождение происходит в треть ночи. Однако автор [аль-Бухари] опёрся на то, что содержится в аяте, а именно слова Всевышнего: «Вставай ночью, помимо малой её части, — половину её или убавь от неё немного» — так он извлёк заглавие из указания Корана, и упоминание половины в нём указывает на подтверждение необходимости сохранять бдительность к моменту нисхождения ещё до его наступления, чтобы время ответа наступило, когда раб уже ожидает его и готов к этой встрече. Аль-Кирмани сказал: текст хадиса — «когда остаётся треть ночи», а это происходит во второй половине ночи. Конец его слов.
Мне представляется, что аль-Бухари поступил по своему обычаю и указал на риваят, который передан со словом «половина». Это передал Ахмад от Йазида ибн Харуна, от Мухаммада ибн Умара, и от Абу Саламы, от Абу Хурайры, со словами: «Аллах нисходит на нижнее небо в последнюю половину ночи или в последнюю треть ночи». Также это передал ад-Даракутни в «Книге о сновидениях» через риваят Убайдуллы аль-Умари, от Саида аль-Макбури, от Абу Хурайры, подобным образом, а также через путь Хабиба ибн Абу Сабита, от аль-Агарра, от Абу Хурайры, со словом «половина ночи» (شَطْرِ اللَّيْلِ) без колебания [между «половиной» и «третью»]. Я подробно рассмотрю его формулировки в «Книге единобожия», если пожелает Всевышний Аллах. Он также сказал: нисхождение немыслимо применительно к Аллаху, поскольку его подлинный смысл — это движение сверху вниз, а неопровержимые доказательства указывают на то, что Аллах превыше этого. Поэтому это следует толковать так, что подразумевается нисхождение ангела милости или нечто подобное, либо же передать это [понимание Аллаху], твёрдо веря в то, что Он превыше подобных представлений. Разъяснение этого хадиса уже приводилось в «Книге молитвы», в главе о молитве-обращении в молитве в конце ночи, из глав о ночной молитве (тахаджжуд), а оставшаяся часть придёт в «Книге единобожия», если пожелает Всевышний Аллах.
15 — глава о молитве-обращении при [входе] в место нужды
6322 — Передал нам Мухаммад ибн Ар‘ара: передал нам Шуба от Абд аль-Азиза ибн Сухайба, от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ, когда входил в место нужды, говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от зла и злых духов»».
Его слово («глава о молитве-обращении при [входе] в место нужды») — то есть при намерении войти туда.
Он привёл здесь хадис Анаса, разъяснение которого уже приводилось в «Книге очищения», и там упомянуто о том, кто передал его со словами: «когда он хотел войти».