Его слово: («Глава о том, что не одобряется — рифмованная проза [садж‘] в мольбе»). «Садж‘» — с фатхой над буквой «син» и сукуном над «джим», после которой идёт «айн» — означает непрерывность речи на одной рифме. Отсюда «сажаʻат аль-хамама» — когда голубь повторяет свой голос, — сказал это Ибн Дурайд. Аль-Азхари сказал: это рифмованная речь без соблюдения размера.
Его слово: («Харун аль-Мукри») — это Ибн Муса ан-Нахви.
Его слово: («Передал нам аз-Зубайр ибн аль-Хиррит») — с кясрой над точечной буквой (хā), удвоенной «ра» с кясрой, после которой идёт «я» с сукуном, затем «та».
Его слово: («Рассказывай людям каждую пятницу один раз, а если откажешься — то два раза») — это наставление, и он пояснил его мудрость.
Его слово: («И не наскучивай людям этим Кораном») — глагол «тумилла» с даммой в начале, из четырёхбуквенной формы; «маляль» и «саама» синонимичны; «этот Коран» стоит в винительном падеже как дополнение. Ранее в «Книге знания» приводился хадис Ибн Масъуда: «Пророк ﷺ выбирал для нас время наставлений, опасаясь наскучить нам».
Его слово: («Пусть я не обнаружу тебя») — с даммой над «хамзой» и с «фа»; то есть «пусть я не найду тебя», и «нун» усилена для подтверждения. Этот запрет по внешней форме относится к говорящему, но на самом деле относится к собеседнику, подобно их выражению «ля арайаннака хахуна» («пусть я не увижу тебя здесь»). В этом содержится указание на нежелательность рассказывать хадис тому, кто не проявляет к нему интереса, запрет прерывать чужой рассказ, а также указание, что не следует распространять знание среди тех, кто к нему не стремится, а нужно рассказывать тому, кто желает его услышать, поскольку это более способствует извлечению пользы.
Его слово: («То наскучишь им») — в этом месте допустимы и именительный, и винительный падежи.
Его слово: («И следи за рифмованной прозой в мольбе и избегай её») — то есть не стремись к ней намеренно и не занимай ею свои мысли, поскольку в этом содержится искусственность, препятствующая смирению, требуемому в мольбе. Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду запрет на то, что вызывает неприятие в этом. Ад-Дауди сказал: имеется в виду излишество в этом.
Его слово: («Они не делают ничего, кроме этого») — то есть кроме оставления рифмованной прозы. У аль-Исмаили от аль-Касима ибн Закарии, от Яхьи ибн Мухаммада — шейха аль-Бухари, по его цепочке передачи встречается: «они не делают этого» без слова «кроме» («илля»), и это ясно [по смыслу]. Также это привёл аль-Баззар в своём «Мусанаде» от Яхьи, и ат-Табарани от аль-Баззара. Этому не противоречит то, что встречается в достоверных хадисах, потому что то исходило непреднамеренно, и именно поэтому оно приходит в предельной гармоничности, как в его словах ﷺ во время джихада: «О Аллах, Ниспославший Книгу, Скорый в расчёте, Разбивающий вражеские союзы», и как в его словах ﷺ: «Он исполнил Своё обещание и укрепил Своё войско» и далее по тексту хадиса, и как в его словах: «Прибегаю к Тебе от глаза, который не плачет, души, которая не насыщается, и сердца, которое не смиряется» — и все они достоверны. Аль-Газали сказал: нежелательная рифмованная проза — это та, что делается с искусственностью, поскольку она не соответствует смиренности и униженности [перед Аллахом]; в противном же случае в переданных мольбах встречаются параллельные по звучанию выражения, но они не искусственны. Аль-Азхари сказал: он ﷺ не одобрял это лишь из-за сходства с речью прорицателей [кяхинов], как в истории с женщиной из племени Хузайль. Абу Зайд и другие сказали: изначально «садж‘» означает равномерность и соразмерность, будь то в речи или в чём-то ином.
21 — Глава: пусть проявляет решительность в просьбе, ибо никто не принуждает его [к этому]
6338 — Передал нам Мусаддад: передал нам Исмаил: сообщил нам Абд аль-Азиз от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда кто-либо из вас обращается с мольбой, пусть проявляет решительность в просьбе и пусть не говорит: «О Аллах, если Ты желаешь, дай мне», ибо нет того, кто принуждал бы Его».
[Хадис 6338 — его часть встречается в: 7464]
6339 — Передал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Абу аз-Зинада, от аль-Аʻраджа, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «О Аллах, прости меня, если Ты желаешь», «О Аллах, помилуй меня, если Ты желаешь», а пусть проявляет решительность в просьбе, ибо нет того, кто принуждал бы Его».
[Хадис 6339 — его часть встречается в: 7477]