6353 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: рассказал нам Ибн Вахб: рассказал нам Саид ибн Абу Айюб от Абу Акыля, что его дед Абдуллах ибн Хишам выводил его с рынка — или на рынок, — и покупал еду. Тут встречали его Ибн аз-Зубайр и Ибн Умар и говорили: «Дай нам долю; ведь Пророк ﷺ призвал для тебя благословение». И он давал им долю. Иногда он получал верховое животное таким, каким оно есть, и отправлял его домой.
6354 — Передал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах: рассказал нам Ибрахим ибн Саад от Салиха ибн Кайсана от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби, а он тот, в чьё лицо посланник Аллаха ﷺ выплеснул воду из их колодца, когда он был мальчиком.
6355 — Передал нам Абдан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Хишам ибн Урва от своего отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: к Пророку ﷺ приводили детей, и он призывал для них благословение. Однажды принесли к нему младенца, и тот помочился на его одежду. Он попросил воды и облил ею место, но не стал стирать одежду.
6356 — Передал нам Абу аль-Йаман: сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, который сказал: сообщил мне Абдуллах ибн Саляба ибн Суайр — а посланник Аллаха ﷺ прежде провёл рукой по его глазу, — что он видел, как Саад ибн Абу Ваккас совершал вирд одним ракаатом.
Его слово («глава о призывании благословения для детей и о поглаживании их голов»). В риваяте Абу Зайда аль-Марвази: «и поглаживание его головы» — в единственном числе. Относительно достоинства поглаживания головы сироты передан хадис, который вывели Ахмад и ат-Табарани от Абу Умамы в следующей формулировке: «Кто погладит голову сироты, делая это только ради Аллаха, тому за каждый волос, по которому пройдёт его рука, будет запись доброго дела» — но иснад этого хадиса слаб. У Ахмада же есть хадис от Абу Хурайры о том, что один человек пожаловался Пророку ﷺ на жестокость своего сердца, и тот сказал: «Накорми бедняка и погладь голову сироты» — иснад этого хадиса хороший. В этой главе он привёл несколько хадисов.
Первый хадис.
Его слово («и сказал Абу Муса: у меня родился ребёнок») — это отрывок из хадиса, приведённого прежде полностью в «Книге о жертвоприношении новорождённого» (акыка). Имя упомянутого сына — Ибрахим.
Второй.
Его слово («Хатим») — это Хатим ибн Исмаил. «Аль-Джад» иногда произносят «аль-Джуайд» с уменьшительной формой. Ас-Саиб ибн Язид известен как «сын сестры ан-Нимра». Об этом уже говорилось в главе «Печать пророчества» в начале жизнеописания Пророка, до его миссии, где был приведён разбор этого хадиса, а также в главе «Использование остатков воды омовения людей» в «Книге очищения».
Третий. Его слово («от Абу Акыля») — с фатхой на первой букве, а его имя — Зухра ибн Мабад. Абдуллах ибн Хишам — ат-Тайми из рода Тайм ибн Мурра; разбор его хадиса был приведён прежде в главе о товариществе (шарика).
Четвёртый. Его слово («Махмуд ибн Раби, а он тот, в чьё лицо посланник Аллаха ﷺ выплеснул воду из их колодца, когда он был мальчиком») — так он привёл его в сокращённом виде, и точно так же он привёл этот хадис от того же передатчика в «Книге очищения», не упомянув сообщение, которое передал Махмуд, — а это его хадис от Итбана ибн Малика о том, как Пророк ﷺ молился в его доме. Он привёл этот хадис в главе «Если кто-то войдёт в дом, пусть молится там, где пожелает» из «Книги молитвы» тем же путём, но в сокращении, сказав: рассказал нам Абдуллах ибн Масляма: сообщил нам Ибрахим ибн Саад, — и далее привёл тот же иснад, что и здесь, до Махмуда ибн ар-Раби, добавив: «от Итбана ибн Малика, что посланник Аллаха ﷺ пришёл к нему домой и сказал: «Где ты хочешь, чтобы я помолился в твоём доме?»» — и далее хадис. Он также приводил его через путь Укайля от Ибн Шихаба: «сообщил мне Махмуд ибн ар-Раби от Итбана ибн Малика», и привёл его полностью, не упомянув слов Махмуда о выплёскивании воды. В «Книге знания» он привёл этот хадис путём аз-Зубайди от аз-Зухри от Махмуда, ограничившись рассказом о выплёскивании воды более полно, чем здесь, сказав: «Я запомнил от Пророка ﷺ то, как он выплеснул воду мне в лицо», — и это уже было разобрано там. Он привёл его перед главой «Упоминание Аллаха в молитве» путём Мамара от аз-Зухри полностью, с историей о выплёскивании воды и хадисом Итбана, а также привёл его в «Книге назиданий» (Рикак) тем же путём, но в сокращении. Муслим же привёл хадис Итбана несколькими путями от аз-Зухри, в том числе от аль-Авзаи от него — историю Махмуда о выплёскивании воды. Аль-Хумайди не обратил на это внимания в своём сборнике и, составляя раздел о сподвижниках, чьи хадисы вывел только аль-Бухари, отвёл отдельную статью Махмуду ибн ар-Раби и привёл для него упомянутый хадис о выплёскивании воды, — видимо, увидев, что аль-Бухари выделил его отдельно, а Муслим не выделял, он решил, что это самостоятельный хадис.