Маджжа (المَجَّة) более полно, чем здесь. Сказал: я усвоил от Пророка ﷺ маджжа и подробно объяснил его там, приводил его перед главой о молитве по пути Ма'мара от аз-Зухри с подробным рассказом о маджжа и хадисом Итбана, и приводил его в «ар-Рикак» с этой же стороны, но в сокращении. Муслим также привел хадис Итбана по путям от аз-Зухри, среди них у аль-Авзаи рассказ о Махмуде в маджжа, но аль-Хумайди не обратил на это внимания при сборе, поэтому он дал биографию Махмуда ибн ар-Раби'а среди сподвижников, которых аль-Бухари выделил своим отдельным изложением хадисов, и привел для него упомянутый хадис маджжа, и, кажется, когда он увидел, что аль-Бухари выделил его, а Муслим нет, подумал, что это самостоятельный хадис.
Пятый: хадис 'Аиши о рассказе о мальчике, который мочился в лоне Пророка ﷺ, подробный разбор которого уже был в книге о молитве.
Шестой: хадис 'Абдуллы ибн Са'льбы ибн Су'йра с двумя сокращениями, он — молодой сподвижник, а его отец Са'льба тоже сподвижник, и говорят, что он также известен как ибн Аби Су'йр.
Его слова: «И посылал посохом по глазам» (وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَسَحَ عَيْنَهُ) здесь в сокращении, а ранее он был приведен как му'аллака (подвешенный хадис) в походе на Фатх по пути Юнуса от аз-Зухри с формулировкой: «Он посылал по лицу в год Фатха», и разбор был там. Этот хадис встречается в зухрийских источниках у ад-Духли от Абу аль-Ямана, шейха аль-Бухари, с формулировкой: «Он посылал по лицу во время Фатха», так же приводится ат-Табарани в Муснаде аш-Шамиййин от Абу Зур'а ад-Димашки, от Абу аль-Ямана.
Его слова: «Он видел Са'да ибн Аби Ваккаса, который совершал витр одной рака'атой» — на это уже была ссылка в книге о витре, и в риваяте ат-Табарани после слов «одна рака'а после ночной молитвы, не прибавляя к ней, пока не встанет в середине ночи», и ранее был полный разбор разногласий по поводу витра одной рака'аты.
Глава 32 — Молитва на Пророка ﷺ
6357 — Передал нам Адам, передал нам Шу'ба, передал нам аль-Хакам, сказал: я слышал Абдуррахмана ибн Аби Лайля, который сказал: встретил меня Ка'ба ибн 'Уджра и сказал: «Не хочешь ли я подарю тебе подарок? Пророк ﷺ вышел к нам». Мы сказали: «О Посланник Аллаха, мы знаем, как приветствовать тебя, но как нам молиться на тебя?» Он сказал: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил семью Ибрахима, Ты — хвала и слава. О Аллах, благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил семью Ибрахима, Ты — хвала и слава««.
6358 — Передал нам Ибрахим ибн Хамза, передали нам Ибн Аби Хазим и ад-Дараварди, от Язида, от 'Абдуллы ибн Хаббаба, от Абу Са'ида аль-Худри, который сказал: «Мы сказали: «О Посланник Аллаха, это приветствие тебе, как нам молиться?» Он сказал: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада, раба Твоего и Посланника Твоего, как Ты благословил Ибрахима, и благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима««.
Его слова: «Глава о молитве на Пророка ﷺ — это общее название, которое может означать ее постановление, достоинство, описание и место, и ограничение тем, что приведено в главе, указывает на намерение третьего (аспекта), но из нее можно извлечь и второй. Что касается постановления, то по тому, что я изучил из высказываний ученых, существует десять мнений:
Первое: по словам Ибн Джарира ат-Табари, это из рекомендуемого, и он утверждает, что по этому поводу есть единогласие.
Второе: противоположное — передача от Ибн аль-Кисара и других о единогласии, что молитва на Пророка ﷺ обязательна вообще без ограничения, но минимальное, что достаточно — один раз.
Третье: обязательна в пожилом возрасте в молитве или вне ее, и она подобна слову таухид, так сказал Абу Бакр ар-Рази из ханафитов.