«Ему [Ибн Аби Мулайке]: о посланник Аллаха, ко мне зашли две старухи из числа старух иудеев Медины и заявили, что обитатели могил подвергаются мучению в своих могилах». Он сказал: «Они сказали правду». Так же вывел это ад-хадис Муслим другим путём от Джарира, шейха Усмана в этом иснаде. Согласно этому, слово «зикарту» (وَذَكَرْتُ) огласовывается с даммой на «та» и сукуном на «ра», то есть: «я упомянула ему то, что они сказали». Его слово «слышат её животные» — разъяснение этого приводилось полностью ранее, и я разъяснил способ примирения между решительным подтверждением им ﷺ здесь правоты двух иудеек в утверждении наказания в могиле, и его словом в другом риваяте: «прибегаю к Аллаху от этого», причём оба хадиса переданы от Аиши. Суть этого в том, что ему ещё не было ниспослано откровение о том, что верующие подвергаются испытанию в могилах, и он сказал: «испытываются только иудеи», следуя тому знанию об этом, которое было у него на тот момент. Затем, когда он узнал, что это происходит не только с иудеями, он попросил защиты от этого и научил этому [свою общину], и повелел включать это в молитву, чтобы это было более действенным для того, чтобы мольба была принята. И Аллах знает лучше.
38 — Глава о прибегании к защите от искушения жизни и смерти
6367 — Передал нам Мусаддад: передал нам аль-Мутамир, он сказал: я слышал своего отца, он сказал: я слышал Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), он говорил: пророк Аллаха ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от бессилия и лени, от малодушия и старческой слабости, и прибегаю к Тебе от мучения могилы, и прибегаю к Тебе от искушения жизни и смерти».
Его слово («Глава о прибегании к защите от искушения жизни») — то есть времени жизни, («и смерти») — то есть времени смерти, начиная с первых мук предсмертной агонии и далее.
Он привёл здесь хадис Анаса, и в нём упоминаются бессилие, лень и малодушие — о них уже шла речь в «Книге джихада», и скупость — о ней речь пойдёт через две главы, и старческая слабость, под которой подразумевается увеличение возраста в старости, и мучение могилы — о нём уже говорилось в «Книге похоронных обрядов». А что касается искушения жизни и смерти, то Ибн Батталь сказал: это выражение объединяет множество смыслов, и человеку следует обращаться к своему Господу с желанием устранить то, что уже постигло, и предотвратить то, что ещё не постигло, и ощущать свою нужду в своём Господе во всём этом. И он ﷺ прибегал к защите от всего упомянутого, защищая свою общину и устанавливая для неё закон, чтобы разъяснить им свойства важнейших мольб.
Я говорю: уже приводилось разъяснение того, что подразумевается под искушением жизни и искушением смерти, в главе о мольбе перед приветствием в конце описания молитвы, незадолго до «Книги пятничной молитвы». Основа слова «фитна» — это испытание и проверка, и в шариате оно употребляется в отношении испытания раскрытием того, что неприятно. Говорят: «фатанту-з-загаба» — «я испытал золото», когда испытываешь его огнём, чтобы посмотреть на его качество. И оно употребляется в отношении беспечности по отношению к искомому, как в Его словах: «Поистине, ваше имущество и ваши дети — это искушение». И оно употребляется в отношении принуждения к отступничеству от религии, как в словах Всевышнего: «Поистине, те, которые подвергли искушению верующих мужчин и верующих женщин». Я говорю: оно также употребляется в отношении заблуждения, греха, неверия, наказания и позора, и то, что подразумевается, узнаётся, где бы оно ни встречалось, по контексту и сопутствующим указаниям.
39 — Глава о прибегании к защите от греха и долга
6368 — Передал нам Мулла ибн Асад: передал нам Вухайб от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что пророк ﷺ говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от лени и старческой слабости, от греха и долга, от искушения могилы и мучения могилы, от искушения огня и мучения огня, от зла искушения богатством, и прибегаю к Тебе от искушения бедностью, и прибегаю к Тебе от искушения лжемессии-античриста [Даджжаля]. О Аллах, омой с меня мои грехи водой снега и града, и очисти моё сердце от грехов, как Ты очищаешь белую одежду от грязи, и отдали меня от моих грехов, как Ты отдалил восток от запада».