И по пути аль-Амаша, от Муджахида, от Ибн Аббаса, который сказал: кто скажет «нет божества, кроме Аллаха», пусть скажет вслед за этим «хвала Аллаху, Господу миров».
(Дополнение): ан-Насаи привёл с достоверным иснадом от Абу Саида, от Пророка ﷺ, что Муса сказал: «Господи, научи меня чему-то, чем я буду поминать Тебя», на что было сказано: «скажи: нет божества, кроме Аллаха»... — и далее в хадисе говорится: «если бы семь небес и населяющие их, и семь земель были положены на одну чашу весов, а «нет божества, кроме Аллаха» — на другую, то «нет божества, кроме Аллаха» перевесила бы их». Отсюда можно заключить, что поминание словами «нет божества, кроме Аллаха» перевешивает поминание словами «хвала Аллаху». Этому не противоречит хадис Абу Малика аль-Ашари, возведённый им к Пророку ﷺ: «а «хвала Аллаху» наполняет весы» — ибо наполнение указывает на равенство, тогда как перевешивание прямо указывает на превосходство, и потому последнее предпочтительнее. Смысл же «наполнения весов» в том, что поминающий этими словами наполняет свои весы воздаянием. Ибн Баттал передал от некоторых учёных, что достоинство, упомянутое в хадисе главы и подобных ему хадисах, относится к обладателям достоинства в религии и очищенным от великих преступлений, а не к тому, кто упорствует в своих страстях и без права попирает религию Аллаха и её запреты, — таковой не относится к числу тех избранных и очищенных. На это указывают слова Всевышнего: «Неужели те, которые творят злодеяния, полагают, что Мы сделаем их подобными тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, так что их жизнь и смерть будут одинаковы? Как плохо они судят!»
Его слово («рассказал нам Ибн Фудайль») — это Мухаммад, а имя его отца пишется через «фа» и точечную букву, в уменьшительной форме. Умара — это Ибн аль-Каккаа ибн Шубрума, а Абу Зурʻа — это Ибн Амр ибн Джарир. Передатчики иснада между Зухайром ибн Харбом и Абу Хурайрой — куфийцы. Его слово («лёгкие на языке...» и далее): ат-Тыби сказал: «лёгкость» здесь употреблена в переносном значении для обозначения лёгкости произнесения, — уподобив лёгкость произнесения этих слов языком тому, что легко для несущего среди прочих нош и не отягощает его; таким образом, упомянуто уподобляемое, а подразумевалось то, чему уподобляют. Что же касается тяжести, то она в буквальном смысле, ибо дела обретают телесную форму на весах, а лёгкость и трудность — понятия относительные.
В хадисе — побуждение к постоянству в этом поминании и настойчивое призывание придерживаться его, ибо все предписания тяжелы для души, а это легко, и вместе с тем оно тяжело на весах, подобно тому как тяжелы трудные деяния, — так что не следует пренебрегать им.
Его слово «любимые Милостивому» — двойственное число от «любимая», то есть «возлюбленная», и имеется в виду, что произносящий их любим Аллахом, а любовь Аллаха к рабу — это желание доставить ему благо и почёт. Из прекрасных имён было выделено имя «Милостивый» (ар-Рахман) в напоминание о широте милости Аллаха, поскольку Он воздаёт за малое деяние обильным воздаянием, а также из-за того, что в этих словах заключены прославление, восхваление и возвеличивание. В хадисе — дозволенность рифмованной прозы в мольбе, если она получается без усилия. Остальная часть толкования этого хадиса будет приведена в конце «Сахиха», где составитель завершил им книгу, если пожелает Аллах Всевышний.
66 — Глава о достоинстве поминания Аллаха ﷻ
6407 — Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля, рассказал нам Абу Усама, от Бурайда ибн Абдуллаха, от Абу Бурды, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Пример того, кто поминает своего Господа, и того, кто не поминает своего Господа, — пример живого и мёртвого».
6408 — Рассказал нам Кутайба ибн Саид, рассказал нам Джарир, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые обходят дороги, разыскивая людей, поминающих Аллаха. И когда они находят людей, поминающих Аллаха, они окликают друг друга: «идите к тому, что вам нужно»». Он сказал: «И они окружают их своими крыльями вплоть до ближайшего неба». Он сказал: «И спрашивает их Господь их ﷻ, а Он лучше знает, чем они: «что говорят рабы Мои?»» Он сказал: «Они отвечают: «они прославляют Тебя, и возвеличивают Тебя, и восхваляют Тебя, и превозносят Тебя»». Он сказал: «Тогда Он говорит: «видели ли они Меня?»» Он сказал: