Ибн Батталь использовал этот хадис как доказательство того, что тот, у кого умер один ребёнок, приравнивается к тому, у кого умерло трое или двое. А слова сподвижника, как уже было упомянуто в разделе о достоинстве того, у кого умер ребёнок из книги «Погребальные обряды», и то, что мы не спрашивали его о случае с одним ребёнком, не препятствуют признанию достоинства для того, у кого умер один ребёнок. Возможно, ﷺ был спрошен позже именно о случае с одним ребёнком и сообщил об этом, или же он знал, что правило для одного ребёнка такое же, как и для тех, у кого их больше, и поэтому сообщил об этом. Я говорю: ранее в разделе «Погребальные обряды» было указано, кто задавал вопрос, и приведена риваят, но мы тогда не спрашивали о случае с одним ребёнком, и мне не встречалось, чтобы кто-то спрашивал об этом. Однако я нашёл в хадисе Джабира, который привёл Ахмад через путь Махмуда ибн Асада, от Джабира, где сказано: «Мы спросили: «О Посланник Аллаха, а если двое?» — Он ответил: «И двое».» Махмуд сказал: «Я сказал Джабиру: «Кажется, если бы вы сказали «один», он сказал бы «один»». — Он ответил: «Клянусь Аллахом, я так думаю, и его люди надёжны».» У Ахмада и ат-Табарани есть хадис от Муаза, который он передал с повышением статуса, где сказано: «Тот, у кого трое, обязан (получить вознаграждение)». Муаз спросил: «А тот, у кого двое?» — «И тот, у кого двое». В риваяте ат-Табарани добавлено: «Или один», но в его иснаде есть слабость. В «аль-Кабире» и «аль-Аусат» есть хадис от Джабира ибн Самуры с повышением статуса: «Кто похоронит троих и проявит терпение…» В нём Умм Айман спросила: «А если один?» Он молчал, затем сказал: «О Умм Айман, кто похоронит одного и проявит терпение и воздастся за это, тому обязательно рай». В их иснаде есть Насих ибн Абд Аллах, который очень слаб. Значение из этого хадиса в том, что чистота (ас-сафи) более общее понятие, чем ребёнок или кто-либо иной, и он отдельно выделил и упорядочил вознаграждение в раю для того, у кого умер ребёнок, и кто проявил терпение. К этому относится и то, что привёл Ахмад и ан-Насаи от Курры ибн Ияса: мужчина приходил к Пророку ﷺ с сыном и спрашивал: «Любишь ли ты его?» — «Да». Потом он потерял сына и спросил: «Что сделал Фулан?» — «О Посланник Аллаха, умер его сын». Он сказал: «Разве ты не хочешь, чтобы ни одна дверь рая не открылась перед тобой, не найдя там того, кто ждёт тебя?» Мужчина спросил: «О Посланник Аллаха, это только для него или для всех нас?» — «Для всех нас». Его иснад соответствует условиям достоверности, и Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили его подлинность.
7 - Раздел о том, чего следует опасаться в блеске мирской жизни и соперничестве в ней
6425 - Исмаил ибн Абд Аллах рассказал: Исмаил ибн Ибрахим ибн Укба передал от Мусы ибн Укбы, что Ибн Шихаб сказал: Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Мисвар ибн Махрама рассказал, что Амр ибн Ауф, который был клятвенным союзником племени Бани Амир ибн Луай, и который был свидетелем битвы при Бадре вместе с Посланником Аллаха ﷺ, сообщил ему: что Посланник Аллаха ﷺ послал Абу Убайду ибн аль-Джаррах в Бахрейн для сбора джизьи, и сам ﷺ был посредником в примирении жителей Бахрейна и назначил над ними Аляа ибн аль-Хадрами. Абу Убайда прибыл с деньгами из Бахрейна, и когда ансары узнали о его прибытии, они пришли на утреннюю молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Когда он ушёл, они подошли к нему, и Посланник Аллаха ﷺ улыбнулся, увидев их, и сказал: «Полагаю, вы слышали о прибытии Абу Убайды и о том, что он привёз что-то?» — «Да, о Посланник Аллаха». — «Радуйтесь и надейтесь на то, что вас порадует. Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас бедности, но боюсь, что мирская жизнь будет для вас открыта так же, как она была открыта для тех, кто был до вас, и вы будете соперничать в ней, как они соперничали, и она отвлечёт вас, как отвлекла их».
6426 - Кутаиба ибн Саид рассказал: Лайс ибн Саад передал от Язида ибн Аби Хабиба, от Абу аль-Хайра, от Укбы ибн Амра, что Посланник Аллаха ﷺ однажды вышел и совершил молитву над погибшими в битве при Ухуде, а затем направился к минбару,