Передал нам Исмаил, который сказал: рассказал мне Малик от Абу Зинада от Аль-Аража от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Огонь (ад) закрыт (прикрыт) желаниями, а Рай закрыт (прикрыт) трудностями».
Комментарий: Заголовок «Глава о том, что огонь закрыт желаниями» так принят всеми. У Абу Нуайма встречается слово «охвачен» (حُفَّتْ) вместо «закрыт» (حُجِبَتْ), то есть желаниями он был покрыт, и поэтому желания становятся причиной попадания в ад.
Исмаил, о котором идет речь, — это сын Абу Уэйса.
Фраза «рассказал мне Малик» означает, что этот хадис не содержится в «Муватта», и Исмаили испытывал трудности с его источником, поэтому он передал его от Хайсама ибн Халафа, от аль-Бухари. Абу Нуайм передал его с другой стороны от Исмаила, а Даракутни включил его в «Гараиб» из риваята Исмаила, а также по пути Саида ибн Дауда и Исаака ибн Мухаммада аль-Фарви от Малика. Также он передан от Абдуллы ибн Вахба от Малика, но с остановкой (без полного подтверждения).
В риваяте Саида ибн Дауда говорится: «Нам сообщил Абу Зинад».
В риваяте Саида ибн Дауда сказано, что Абдуррахман ибн Хурмаз сообщил, что слышал, как Абу Хурайра говорил.
Слово «حُجِبَتْ» (закрыт) так принято всеми в обоих местах, кроме аль-Фарви, который сказал «حُفَّتْ» (охвачен) в обоих случаях. Так же передано у Муслима от Рукъя ибн Умара от Абу Зинада, и так же передали Муслим и ат-Тирмизи от Анаса.
Этот хадис является одним из емких выражений Посланника ﷺ и образцом его красноречия в осуждении желаний, хотя души склоняются к ним, и в призыве к повиновению, хотя души его не любят и им трудно.
Подтверждение этого есть и в другой риваяте от Абу Хурайры, которую передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким. В ней Посланник ﷺ сказал: «Когда Аллах создал Рай и Ад, Он послал Джибриля к Раю и сказал: «Посмотри на него». Он вернулся и сказал: «Клянусь Твоей мощью, никто не услышит о нем, кроме как войдет в него». Тогда Он приказал, и Рай был окружен трудностями. Он сказал: «Вернись к нему». Он вернулся и сказал: «Клянусь Твоей мощью, я боюсь, что никто не войдет в него». Он сказал: «Иди к Аду и посмотри на него». Он вернулся и сказал: «Клянусь Твоей мощью, никто не услышит о нем и не войдет в него». Тогда Он приказал, и Ад был окружен желаниями. Он сказал: «Вернись к нему». Он вернулся и сказал: «Клянусь Твоей мощью, я боюсь, что никто не спасется от него»».
Это объясняет риваят Аль-Аража. Под «трудностями» (المكاره) здесь понимается то, с чем обязан мукаллиф бороться в себе как в действии, так и в воздержании, например, совершение поклонений должным образом и постоянство в них, а также избегание запретного словом и делом.
Термин «трудности» употреблен из-за их тяжести для действующего и сложности для него, включая терпение при несчастьях и покорность воле Аллаха в них.
Под «желаниями» (الشهوات) понимаются те удовольствия мирской жизни, которые шариат запретил заниматься ими либо по своей сути, либо потому, что их совершение влечет за собой отказ от чего-то из предписанных обязанностей. К ним также относятся сомнительные дела и чрезмерное употребление дозволенного из страха попасть в запретное.
Таким образом, можно сказать: в Рай не войти иначе как через совершение трудностей, выраженных в виде запретного, а в Ад — иначе как через следование желаниям. Они обе закрыты, и кто нарушит эту преграду, тот прорвется. Возможно, это известие, хотя и в форме сообщения, имеет в виду запрет.
Слово «حُفَّتْ» (охвачена) употреблено с пренебрежением, а «фау» (فَاءُ) — это край, который окружает что-либо, так что нельзя достичь его, кроме как...