Он сказал, что если человек не пострадал в имуществе или детях, потому что он спасся от возмездия Аллаха, то его бедствие может быть в другом, что тяжелее для него, например, бедствие в религии.
Он сказал: под словом «я возложил на него явные фарызы» понимаются такие действия, как молитва, закят и другие виды поклонения, а также воздержание от запретного, например, от прелюбодеяния, убийства и других запретов. Кроме того, имеются в виду внутренние качества, такие как знание Аллаха, любовь к Нему, упование на Него, страх перед Ним и тому подобное. Эти качества делятся также на действия и воздержания.
Он отметил, что в этом есть указание на допустимость того, чтобы покровитель (вали) знал о скрытом, поскольку Аллах - Всевышний - открывает ему это. И не препятствует этому явное Его слово:
«Он знает скрытое, и никто не открывает о Своём скрытом никому, кроме тех, кого Он избрал из посланников».
Это не мешает тому, что некоторые из последователей пророка могут быть с ним в этом, по примеру того, что говорят: «Сегодня к царю вошёл только визирь», и известно, что с ним вошли и некоторые его слуги.
Я сказал: исключение, сделанное для посланника здесь, если оно касается его особого статуса как посланника, то никто из его последователей не может разделить с ним это исключение, иначе сказанное им может иметь и другое значение. Знание принадлежит Аллаху - Всевышнему.
(Примечание): Возникла сложность с включением этого хадиса в раздел о смирении, поэтому Давуди сказал: этот хадис не относится к смирению ни в чём. Некоторые из учёных считают, что уместнее включить его в предыдущий раздел, который посвящён борьбе человека с самим собой в повиновении Аллаху - Всевышнему. Так Байхаки в книге «Зухд» назвал этот раздел: «Глава о старании в повиновении и постоянстве в рабстве». Ответ Бухари имеет несколько аспектов: первый из них в том, что приближение к Аллаху посредством дополнительных молитв (навафиль) не может быть иным, как проявлением высочайшего смирения перед Аллахом и упования на Него, что отметил аль-Кирмани. Второй аспект также упомянут им, и он сказал, что перевод (толкование) этого хадиса основан на том, что он слышал, и есть некоторая неуверенность.
Я сказал: из этого можно вывести и третий ответ, а также, по моему мнению, четвёртый, который состоит в том, что это вытекает из слова «кто враждует с Моим покровителем», поскольку это требует запрета вражды с покровителями, что влечёт за собой необходимость дружбы с ними. А дружба со всеми покровителями достигается только через высочайшее смирение, ведь среди них есть самый неряшливый и неопрятный, которому не уделяют внимания. В наставлениях по смирению есть несколько достоверных хадисов, но ни один из них не соответствует этому условию, поэтому он обошёлся двумя хадисами из этой главы. Среди них хадис Ияда ибн Химара, который передал: «Воистину, Аллах - Всевышний - внушил мне, чтобы вы были смиренны, чтобы никто не превозносился над другим». Его передали Муслим, Абу Дауд и другие. Среди них хадис Абу Хурайры, который передал: «Кто смиряется перед Аллахом - Всевышним, того Он возвышает». Его передали также Муслим и ат-Тирмизи. Среди них хадис Абу Саида, который передал: «Кто смиряется перед Аллахом, того Аллах возвышает, пока не поставит его на высочайшие уровни». Этот хадис передал Ибн Маджа, а Ибн Хиббан признал его достоверным.
39 - Глава: Слова Пророка ﷺ: «Я и Час были посланы подобно этим двум».
«И дело Часа подобно мгновению ока или даже ближе. Воистину, Аллах способен на всё».
6503 - Сообщил Саид ибн Аби Марьям, передал Абу Гассан, передал Абу Хазим, от Сахля, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я и Час были посланы подобно этим двум» — и он показал двумя пальцами, а затем протянул их.
6504 - Сообщал мне Абдуллах ибн Мухаммад (он же аль-Джуафи), передал Вахб ибн Джарир, передал Шуабу, от Катады и Абу ат-Тияха, от Анас, от Пророка ﷺ, который сказал: «Я и Час были посланы подобно этим двум».
6505 - Сообщал мне Яхья ибн Юсуф, передал нам Абу Бакр, от Абу Хусейна, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Я и Час были посланы подобно этим двум», имея в виду два пальца. За ним последовал Исраиль, от Абу Хусейна.