6607 — Передал нам Саид ибн Абу Марьям: рассказал нам Абу Гассан: рассказал мне Абу Хазим со слов Сахля ибн Саада, что один человек — из числа тех мусульман, кто принёс мусульманам наибольшую пользу в одном из походов, в котором он участвовал вместе с Пророком ﷺ, — Пророк ﷺ взглянул на него и сказал: «Кто хочет посмотреть на человека из числа обитателей огня, пусть посмотрит на этого». Тогда один человек из числа людей последовал за ним, и тот, будучи в этом состоянии, был одним из самых суровых людей против многобожников, пока не был ранен. Тогда он захотел ускорить смерть и приставил конец своего меча между грудей, так что он вышел между его лопаток. Тот человек поспешно подошёл к Пророку ﷺ и сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник Аллаха». Пророк спросил: «А что это?» Он ответил: «Ты сказал о таком-то: «Кто хочет посмотреть на человека из числа обитателей огня, пусть посмотрит на него», а он был из числа тех, кто принёс нам, мусульманам, наибольшую пользу. Я понял, что он не умрёт в таком состоянии. Когда же он был ранен, он захотел ускорить смерть и убил себя». Тогда Пророк ﷺ сказал по этому поводу: «Поистине, раб совершает деяния обитателей огня, но при этом он из числа обитателей рая, и совершает деяния обитателей рая, но при этом он из числа обитателей огня. И поистине, деяния оцениваются по их завершению».
Его слово («глава о деянии по завершению [жизни]»). Поскольку внешний смысл хадиса Али указывает на то, что учитывается видимое деяние, [аль-Бухари] присоединил к нему эту главу, указывающую на то, что учитывается завершение [жизни]. И привёл в ней историю о том, кто зарезал себя в бою, из риваята Абу Хурайры и из риваята Сахля ибн Саада. Разбор их обоих уже был приведён ранее в главе о походе на Хайбар из «Книги походов», и там же я упомянул разногласие относительно имени упомянутого лица, а также вопрос о том, являются ли эти две истории разными случаями, произошедшими в двух разных местах с двумя разными людьми, или это одна и та же история.
Что касается его слов в конце хадиса Абу Хурайры: «И поистине, деяния оцениваются по их завершению», — то в хадисе Анаса, приводимом ат-Тирмизи, который признал его достоверным, сказано: «Когда Аллах желает рабу добра, Он даёт ему возможность действовать». Спросили: «Как Он даёт ему возможность действовать?» Он ответил: «Он направляет его к совершению праведного деяния, а затем забирает его душу в этом состоянии». Этот хадис привёл также Ахмад в более полном виде с этой же стороны передачи, и начало его: «Не удивляйтесь деянию совершающего его, пока не увидите, чем оно завершится», — далее приводится нечто подобное хадису Ибн Масуда. Ат-Табарани привёл его же в сокращённом виде из риваята Абу Умамы. Аль-Баззар привёл из риваята Ибн Умара хадис, в котором упоминаются две книги [записи деяний], и в конце его: «Деяние оценивается по его завершению, деяние оценивается по его завершению».
Глава 6. О том, что раб слагает обет на предопределение
6608 — Передал нам Абу Нуайм: рассказал нам Суфьян со слов Мансура, от Абдуллаха ибн Мурры, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ запретил обет и сказал: «Поистине, он ничего не отвращает, а лишь с его помощью извлекают [подношение] у скупого»».
[Хадис 6608 — его же части приведены также в: 6692, 6693]
6609 — Передал нам Бишр ибн Мухаммад: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Маамар со слов Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Обет не приносит сыну Адама ничего такого, что Я не предопределил бы ему заранее, но предопределение подталкивает его [к обету], и Я уже предопределил ему [то, о чём он даёт обет], — Я извлекаю с его помощью у скупого».
[Хадис 6609 — его же часть приведена также в: 6694]