Ибн Джурайдж сказал: сообщил мне Абда, что Уаррад передал ему это. Затем я после этого прибыл с посольством к Муавии и слышал, как он повелевал людям [говорить] этими словами.
Его слово (глава: нет удерживающего то, что дал Аллах). Эта формулировка извлечена из смысла хадиса, который он привёл, что же касается его буквального текста, то это часть хадиса Муавии, который передал Малик. Составитель этим намекнул на то, что это часть хадиса главы, как я уже указывал при его разборе в конце раздела «описание молитвы», и что Муавия попросил аль-Мугиру подтвердить это. Разбор хадиса был приведён там полностью. Его слово «и нет дающего то, что Ты удержал» — Мис‘ар добавил в передаче от Абд аль-Малика ибн Умайра от Уаррада: «и нет отвергающего то, что Ты предопределил», это вывел ат-Табарани с достоверным иснадом от него, и я упоминал для этой добавки другой путь передачи там же, так же мы передавали её в «Пользах» Абу Са‘да аль-Канджаруди.
Его слово (и сказал Ибн Джурайдж) — эту передачу с непрерывным иснадом привели Ахмад и Муслим через путь Ибн Джурайджа, и цель [этого] — разъяснить, что Уаррад сообщил это Абде, поскольку в первой передаче это встретилось с использованием «ан» (то есть без явного указания на способ передачи).
13. Глава о том, кто просил защиты у Аллаха от постижения несчастья и дурного предопределения, и слова Всевышнего: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил»»
6616 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Суфьян от Суммайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Просите защиты у Аллаха от тяжести испытания, от постижения несчастья, от дурного предопределения и от злорадства врагов».
Его слово (глава о том, кто просил защиты у Аллаха от постижения несчастья и дурного предопределения) — разбор этого был приведён в начале раздела о молитвах-просьбах (ад-да‘ават).
Его слово (и слова Всевышнего: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета от зла того, что Он сотворил»») — упоминанием этого аята он указывает на возражение тому, кто утверждал, что раб сам творит своё действие, ибо если бы зло, от которого велено искать защиты у Аллаха, было создано самим совершающим его, то не было бы смысла в прибегании к защите Аллаха от него, поскольку прибегание к защите верно лишь по отношению к тому, кто способен устранить то, от чего ищут защиты.
Хадис содержит указание на то, что Аллах Всевышний является совершителем всего перечисленного, а под «дурным предопределением» подразумевается дурное в том, что предопределено, как это было разъяснено ранее вместе с полным разбором хадиса в начале раздела о молитвах-просьбах.
14. Глава: «Стоит между человеком и его сердцем»
6617 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль Абу-ль-Хасан: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Муса ибн Укба от Салима, от Абдуллаха, который сказал: часто Пророк ﷺ клялся: «Нет, клянусь Тем, Кто ворочает сердца».
[Хадис 6617 — обе части его в: 6628, 7391]
6618 — Рассказал нам Али ибн Хафс и Бишр ибн Мухаммад, они сказали: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ Ибн Саййаду: «Я утаил для тебя нечто утаённое». Он сказал: «Дух (ад-духх)». Он сказал: «Отойди прочь».