Хадис Абу Хурайры: «Два слова, легкие на языке...» — этот хадис уже приводился в главе о мольбах («ад-Даавāт»), и его разбор будет дан полностью в конце книги.
Хадис Абдуллы, то есть Ибн Масуда, (да будет доволен им Аллах), где он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал одно слово, а я сказал другое...» — рассуждение об этом хадисе уже приводилось в начале книги о погребениях, и там я упомянул то, что встретилось у ан-Навави по этому поводу. А в толковании суры «аль-Бакара» приведено разъяснение того, какое слово является возведенным к Пророку (марфу), а какое — остановленным на сподвижнике (маукуф). Аль-Кирмани сказал: правильнее было бы сказать: «кто умер, не придавая Аллаху сотоварища, тот не войдет в Огонь», однако, поскольку вхождение в Рай для единобожника является достоверно установленным, он утвердил это категорично, даже если это произойдет в конце.
20 — глава о том, кто поклялся не входить к своей семье месяц, а месяц оказался равен двадцати девяти дням
6684 — рассказал нам Абд аль-Азиз ибн Абдуллах, рассказал нам Сулейман ибн Биляль, от Хумайда, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ дал клятву о воздержании от своих жен (иля), а у него в это время была вывихнута нога, и он оставался в верхней комнате двадцать девять ночей, затем спустился. Ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты поклялся на месяц!» Он ответил: «Поистине, месяц бывает двадцать девять дней».
Его слово («глава о том, кто поклялся не входить к своей семье месяц, а месяц оказался равен двадцати девяти дням»), то есть затем вошел — и в таком случае клятвопреступления не будет. Это представимо в том случае, если клятва была принесена в самом начале месяца — по единогласному мнению. Если же она была принесена в середине месяца, а месяц оказался неполным, то возникает вопрос: обязательно ли восполнить (составить из двух частей месяцев) тридцать дней, или же достаточно двадцати девяти? Первое — мнение большинства (джумхур), а группа ученых, среди них Ибн Абд аль-Хакам из маликитов, придерживалась второго мнения. Разъяснение этого уже приводилось в конце разбора длинного хадиса Умара в конце книги о браке, и там же было изложено рассуждение о толковании термина «иля» и о хадисе Анаса, упомянутом в данной главе, — в главе об иля.
Ат-Тахави приводил в качестве довода для мнения большинства достоверный хадис, приведенный ранее в книге о посте, в котором говорится: «Месяц бывает двадцать девять дней, и если вы увидите его — поститесь, а если увидите его — разговляйтесь, а если он будет скрыт от вас облаками — завершите тридцать дней». Он сказал: это обязывает их, в случае если новолуние скрыто облаками, довести до тридцати дней и считать месяц полным, пока они не увидят молодой месяц до этого срока.
Я говорю: этот довод применим лишь против тех, кто утверждает, что если клятва принесена в середине месяца, то достаточно двадцати девяти дней — независимо от того, был ли тот месяц, в котором принесена клятва, двадцать девять или тридцать дней. И он сам передал это мнение от некоей группы. Что же касается слов Ибн Абд аль-Хакама, то возразить на них уместно хадисом Аиши, которая сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не говорил: «Поистине, месяц — двадцать девять дней». А сказал он об этом, и Аллах лучше знает, следующее: когда он удалился от нас, он сказал: «Я непременно буду избегать вас месяц», а затем пришел через двадцать девять дней, и я спросила его об этом, и он сказал: «Поистине, этот наш месяц был двадцать девять дней»». Ат-Тахави после приведения этого хадиса сказал: из этого известно, что его клятва совпала с наблюдением молодого месяца. Так он сказал, но это не является явным (сарих) в самом хадисе, и Аллах знает лучше.
21 — глава: если человек поклялся не пить набиз, а выпил тыля, или сакар, или свежий сок, то, по мнению некоторых людей, клятвопреступления не будет, поскольку это, по их мнению, не считается набизами
6685 — рассказал мне Али, слышавший от Абд аль-Азиза ибн Абу Хазима, сообщил мне мой отец, от Сахля ибн Саада, что Абу Усайд, сподвижник Пророка ﷺ, женился и пригласил Пророка ﷺ на свою свадьбу. Невеста прислуживала им. Сахль сказал людям: «Знаете ли вы, чем она его напоила?» Он сказал: она замочила для него финики в тазу с вечера, пока не наступило утро, и они настоялись, и она напоила его этим.
6686 — рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам Исмаил ибн Абу Халид, от аш-Шааби, от Икримы, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), от Сауды, жены Пророка ﷺ, которая сказала: у нас умерла овца, и мы выдубили ее шкуру, и с тех пор мы не переставали настаивать в ней набиз, пока она не превратилась в бурдюк.