Хадис № 6685

Я доказываю, и смысл в том, чтобы явить тебе довод с помощью этого. Что касается хадиса Абу Хурайры: «Две лёгкие слова на языке — это хадис», — то он уже был рассмотрен в разделе о молитвах, а его подробное толкование приведено в конце книги. Хадис Абдуллы, сына Масъуда, в котором он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Одно слово», а я сказал другое — этот хадис уже был рассмотрен в начале книги о похоронах, и я упомянул, что в нём встретилось мнение ан-Навави. Также в толковании суры «Аль-Бакара» дано объяснение слова, произнесённого в возвышенной форме (марфу‘) по сравнению с приостановленным словом (мавкуф); аль-Карманий сказал: правильнее сказать, что тот, кто умирает, не ставит равного Аллаху, не войдёт в Ад, но поскольку вход в Рай для монотеиста — это установленный факт, он в этом уверен, даже если это будет последним. 20 — ГЛАВА О ТОМ, КТО ПРИСЯГАЛ, ЧТО НЕ ВОЙДЁТ К СВОИМ В ТЕЧЕНИЕ МЕСЯЦА, А МЕСЯЦ СОСТАВЛЯЛ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЬ ДНЕЙ 6684 — Сообщил нам Абдул-Азиз ибн Абдуллах, передал Сулейман ибн Билал от Хумейда от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ дал клятву своим жёнам, и у него была сломана нога, он оставался в доме в течение двадцати девяти ночей, затем вышел. Ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты дал клятву на месяц». Он ответил: «Месяц бывает двадцать девять дней». Толкование слова «Глава о том, кто поклялся, что не войдёт к своим в течение месяца, а месяц был двадцать девять дней», то есть потом вошёл, и поэтому он не нарушил клятву. Это можно представить, если клятва была дана в начале месяца, и он вошёл в течение месяца. Если же клятва была дана в середине месяца и срок уменьшился, то возникает вопрос: должен ли он считать тридцать дней или достаточно двадцати девяти? Первое мнение — мнение большинства учёных, а также часть из них, включая Ибн Абд аль-Хакема из маликитов, придерживается второго. Объяснение этого приведено в конце толкования хадиса Омара ат-Тавиля в конце раздела о браке. Там же обсуждалось толкование иля и хадис Анаса, упомянутый в этой главе в разделе об иля. Ат-Тахави приводил довод большинства на основе достоверного хадиса о посте с формулировкой: «Месяц двадцать девять дней, когда увидите его, поститесь, и когда увидите его, прерывайте пост, а если он скрыт от вас, доведите до тридцати». Он сказал: «Он обязал их, если месяц скрыт, доводить до тридцати и сделал это условием полноты, пока не увидят луну раньше этого». Я сказал: это довод приводится против тех, кто утверждает, что если клятва дана в середине месяца, достаточно считать двадцать девять дней, независимо от того, был ли месяц, в котором была клятва, двадцать девять или тридцать дней. И он действительно передал это мнение от некоторых людей. Что касается мнения Ибн Абд аль-Хакема, то его можно опровергнуть хадисом Айши, которая сказала: «Нет, клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не говорил, что месяц двадцать девять дней, и Аллах лучше знает, что он сказал в этом отношении. Он сказал, когда он перестал с нами общаться: „Я оставлю вас на месяц“, затем пришёл к двадцати девяти и я спросила его, он ответил: „Наш месяц был двадцать девять“». Ат-Тахави после приведения этого хадиса сказал: «Из этого известно, что его клятва была связана с наблюдением луны», так он сказал, и это не явно выражено в хадисе, и Аллах знает лучше. 21 — ГЛАВА О ТОМ, ЕСЛИ КТО-ТО ПРИСЯГАЛ, ЧТО НЕ БУДЕТ ПИТЬ НАБИДЖ, А ВЫПИЛ ТИЛА’ ИЛИ СПИРТНОЕ ИЛИ СОК, ТО ОН НЕ НАРУШИЛ КЛЯТВУ ПО МНЕНИЮ НЕКОТОРЫХ ЛЮДЕЙ, И ЭТИ НАПИТКИ НЕ СЧИТАЮТСЯ У НЕГО НАБИДЖЕМ 6685 — Рассказал мне Али, он слышал от Абдул-Азиза ибн Аби Хазима, который сообщил от отца, от Сахля ибн Са’да, что Абу Усайд, спутник Пророка ﷺ, женился и пригласил Пророка ﷺ на свадьбу. Невеста была их служанкой. Сахль сказал людям: «Знаете ли вы, что она ему наливала?» Они ответили: «Она замачивала ему финики в воде ночью, и к утру он выпивал это».