«Аллах ради тебя стремится к довольству твоих жён». И добавил другой, не Абу Зарра: к его словам: «разрешение клятв ваших». Ранее уже был приведён разбор разногласий по этому поводу в книге о разводе, а также обсуждение того, была ли эта аята ниспослана в связи с запретом Марии или запретом пить мёд, и на второе указывает автор, приводя соответствующий раздел. При этом правило относительно пищи берётся из правила относительно напитков. Ибн Мундир сказал: расходятся мнения о том, кто запретил себе пищу или напиток, что разрешено, и одна группа утверждает, что запрет не является обязательным для себя, и тогда требуется искупление за клятву, и именно так сказали жители Ирака. Другая группа считает, что искупление требуется только если он поклялся, и автор указал на предпочтение этого мнения, приводя хадис с высказыванием: «я поклялся», что является словами Масрука, а также шафиитов и маликов, однако Малик исключил женщину, сказав, что она разводится. Исмаил аль-Кади пояснил разницу между женщиной и рабыней: если он скажет «моя жена для меня запретна», это развод, который он обязан выполнить, а если скажет о своей рабыне без клятвы, то он связал себя обязательством, которого не было, и рабыня для него не становится запретной. Шафии сказал: ничего не происходит, если он не поклялся, кроме случаев, когда он намеревается развод или освобождение, тогда развод или освобождение происходят, и в этом случае требуется искупление за клятву.
Его слова: «И слова Его — Всевышнего: «Не запрещайте себе блага, которые Аллах разрешил вам»» — как будто указывают на то, что передал аль-Таври в своём сборнике и Ибн Мундир по своей цепочке достоверно от Ибн Масъуда, что к нему принесли пищу, и человек отошёл, сказав: «Я запретил себе есть это», на что он ответил: «Тогда ешь и искупи свою клятву», после чего прочитал эту аяту до слов «не превышайте». Ибн Мундир отметил, что некоторые, кто требовал искупления, придерживались этого даже если человек не поклялся, как в хадисе Абу Мусы о случае с человеком, который поклялся не есть мясо и курицу, и это сокращённая риваят, и в некоторых достоверных путях передано, что человек сказал: «Я поклялся не есть это». И это передали оба шейха в «Сахихах».
Его слова: «Передал нам аль-Хасан ибн Мухаммад, он же аз-Зафарани, и аль-Хаджжадж ибн Мухаммад, он же аль-Мисиси».
Его слова: «(Атаа утверждал)» — встречается в риваяте аль-Исмаили с другой стороны от Хаджжаджа, где сказано: «Ибн Джурейдж сказал от Атаа», и так же в риваяте Хишама ибн Юсуфа, упомянутой в конце раздела.
В конце раздела: «И была ниспослана аята: «О Пророк, зачем ты запрещаешь то, что Аллах разрешил тебе?» — «Если вы покаетесь перед Аллахом» — для Айши и Хафсы. «И когда Пророк доверил одному из своих жён тайное слово» — в связи с его словами: «Нет, я пил мёд». Я сказал: этот контекст вызвал затруднение у некоторых, кто не следовал методу аль-Бухари в сокращении, поскольку хадис у него в исходном виде полностью, как уже было приведено в толковании, в разделе о браке и разводе. Когда он захотел сократить его здесь, он ограничился словами, относящимися к клятве из аят, добавив имена тех, кто были неясны в них, будь то человек или другой, и когда упомянул: «Если вы покаетесь», он пояснил их Айшей и Хафсой, а когда сказал: «доверил тайное слово», пояснил словами: «Нет, я пил мёд».
Его слова: «(Ибрахим ибн Муса сказал)» — так же сказал Абу Зарру и другим. Ранее это было приведено в толковании с формулировкой: «Передал нам Ибрахим ибн Муса».
Его слова: «От Хишама, он сын Юсуфа, и он ясно указал на это в толковании». Здесь он сократил часть иснада, и его намерение — что Хишам передал это от Ибн Джурейджа по упомянутой цепочке, а матн до слов: «и я больше не вернусь», с добавлением: «и я поклялся, так что никому не рассказывай об этом».
Раздел 26 — «Об исполнении обетов», и его слова: «Они исполняют обеты».
Хадис 6692 — Передал нам Яхья ибн Салих, передал нам Фуляйх ибн Сулейман, передал нам Саид ибн аль-Харис, что он слышал Ибн Умара ﵄ говорящим: «Разве не запрещали обеты? Пророк ﷺ сказал: «Обет не приносит ни пользы, ни вреда, и лишь из жадного извлекается обет»»».