11 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ ЖЕНЫ И МУЖА ВМЕСТЕ С ДЕТЬМИ И ДРУГИМИ
6740 - Передал нам Кутейба, передал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ постановил по поводу плода женщины из племени Бану Лахьян, который погиб в результате удара раба или рабы, а затем женщина, которой было постановлено наследование по плоду, умерла. Тогда Посланник Аллаха ﷺ постановил, что наследство её принадлежит её детям и мужу, а опека (العقل) принадлежит родственникам по мужской линии (عصبة).
Его слова: «Глава о наследовании женщины и мужа вместе с детьми и другими» означают, что они являются наследниками, и наследство ни одного из них не исключается при любых обстоятельствах. Ребёнок уменьшает долю мужа с половины до четверти, а жена уменьшает свою долю с четверти до восьмой части.
В этом разделе упомянуто предание Абу Хурайры о случае женщины, которая ударила другую женщину, в результате чего та потеряла плод, а затем ударившая умерла. Пророк ﷺ постановил по поводу плода, что он считается как (غرة) — минимальная доля, и что опека (العقل) принадлежит родственникам убийцы, а наследство ударившей переходит к её детям и мужу. Подробное объяснение этого будет приведено в книге о диатах, если пожелает Аллах Всевышний.
Очевидное значение этого предания в переводе ясно, поскольку наследство ударившей переходит к её детям и мужу, а не к её родственникам, которые взяли опеку (عقل) над ней. Следовательно, муж наследует вместе с детьми. Аналогично, если бы умершим был отец, то мать наследовала бы вместе с детьми. На это указывает Ибн ат-Тайн. То же самое, если есть родственники по мужской линии без детей.
12 - ГЛАВА О НАСЛЕДОВАНИИ СЁСТЕР ВМЕСТЕ С ДОЧЕРЯМИ КАК РОДСТВЕННИКИ (عصبة)
6741 - Передал нам Бишр ибн Халид, передал нам Мухаммад ибн Джафар, от Шуъбы, от Сулеймана, от Ибрахима, от аль-Асвада, что он сказал: Муаз ибн Джабаль постановил среди нас во времена Посланника Аллаха ﷺ: половина принадлежит дочери, половина — сестре. Затем сказал Сулейман: он постановил среди нас, но не упомянул, что это было во времена Посланника Аллаха ﷺ.
6742 - Передал нам Амр ибн Аббас, передал нам Абдуррахман, передал нам Суфьян, от Абу Кайса, от Хузайля, что он сказал: «Абдуллах сказал: я постановлю в этом деле по постановлению Пророка ﷺ, или сказал: Пророк ﷺ сказал: дочери принадлежит половина, дочери сына — шестая часть, а остальное — сестре».
Его слова: «Глава о наследовании сестёр вместе с дочерьми как родственники (عصبة)» — сказал Ибн Батталь: они единодушны, что сёстры являются родственниками дочерей, то есть наследуют то, что остаётся после дочерей. Если наследодатель оставил только дочь и сестру, то дочери принадлежит половина, а сестре половина остатка, согласно преданию Муаза. Если оставил двух дочерей и сестру, то дочери получают две трети, а сестре — остаток. Если оставил дочь, сестру и дочь сына, то дочери принадлежит половина, дочери сына — дополнение до двух третей, а сестре — остаток, согласно преданию Ибн Масъуда; потому что дочери не наследуют более двух третей, и никто не противоречил этому, кроме Ибн Аббаса, который говорил: дочери принадлежит половина, а остаток — родственникам (عصба), и сестре ничего не принадлежит. То же самое для двух дочерей — две трети, а для дочери и дочери сына — как указано, а остаток — родственникам. Если родственников нет, то излишек возвращается дочери или дочерям, и это уже обсуждалось ранее.
Он сказал: никто не согласился с Ибн Аббасом, кроме сторонников мазхаба зухра (ахль аз-захир). Доказательство большинства с точки зрения взгляда состоит в том, что отсутствие детей в словах Всевышнего: ﴿Если человек погиб, не оставив детей, но оставив сестру﴾ — является условием для её доли (فرض), которая делится между наследниками, а не для её наследования в общем. Если условие отсутствует, то доля отпадает, но это не препятствует наследованию в общем смысле.