Он сказал: это хадис хороший по источнику, непрерывный (по цепочке), и на это указал аль-Бухари своим словом: «И разошлись они относительно достоверности этого сообщения». А в «Тарихе» он категорически заявил, что оно недостоверно, поскольку противоречит хадису: «Поистине, право наследования по вала принадлежит тому, кто освободил». Из этого следует, что даже если бы его иснад был достоверен, оно не могло бы соперничать с этим хадисом. А если допустить это, то возникает разногласие относительно способа согласования: следует ли ограничить общий смысл хадиса, достоверность которого признана единогласно, этим сообщением, исключив из него принявшего ислам, или же следует истолковать «первенство» в его словах «наиболее достойный из людей» в смысле поддержки и помощи и подобного этому, а не в смысле наследования, оставив хадис, признанный единогласно достоверным, в его общем значении? Большинство склонилось ко второму, и его предпочтительность очевидна. На этом категорически настаивал Ибн аль-Кассар, как передал от него Ибн Батталь, сказав: «Если бы этот хадис был достоверен, то его толкованием было бы то, что он более достоин союза с ним в смысле поддержки, помощи, совершения молитвы по нему при его смерти и подобного этому. А если бы в хадисе было сказано «более достоин его наследства», то было бы необходимо ограничить первый хадис». И Аллах знает лучше.
Ибн аль-Мунзир сказал: большинство придерживалось мнения аль-Хасана в этом вопросе. А Хаммад, Абу Ханифа и его последователи сказали, и передано от ан-Наха‘и, что это (право) продолжается, если он (перешедший под покровительство) совершил за него дийа (выкуп за кровь), а если не совершил за него дийа, то ему разрешается перейти к другому, и право переходит ко второму, и так далее. От ан-Наха‘и передано и другое мнение: у него нет права переходить. И от него же: если это продолжалось до его смерти, то (право) переходит от него (к наследникам покровителя). Этого мнения придерживались Исхак и Умар ибн Абд аль-Азиз. Это встречается в пути передачи аль-Багенди, который я приводил ранее, а в другом (пути) говорится, что он дал человеку, на руках которого принял ислам (другой) человек и умер, оставив имущество и дочь, половину имущества, оставшегося после доли дочери.
Затем автор привёл хадис Ибн Умара о истории с Барирой из-за его слов в нём: «Поистине, право по вала принадлежит тому, кто освободил», поскольку буква «лям» здесь указывает на исключительность, то есть право по вала принадлежит исключительно тому, кто освободил. Разъяснение этого приводилось ранее. Его слова в нём: «Не удерживай тебя» — в риваяте аль-Кушмихани встречается: «Пусть непременно не удерживает тебя» с усилением.
Затем он привёл хадис Аиши в этом вопросе в сокращённом виде и сказал в конце его: «Он сказал: а её муж был свободным». Это уже приводилось до этого главой ранее с другого пути от Мансура, что сказавшим это был аль-Асвад, передатчик этого от Аиши. А в главе, предшествующей этой, с пути аль-Хакама от Ибрахима — что это был аль-Хакам. И разговор об этом уже был исчерпан, хвала Аллаху Всевышнему. А Мухаммад, упомянутый в начале второй цепочки, — сказал Абу Али аль-Гассани — это Ибн Салям, если Аллах пожелает, а Джарир — это Ибн Абд аль-Хамид.
Я говорю: это встречается в «Книге о займе»: «Рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Джарир», так у большинства без указания родословной. А в риваяте Абу Али ибн Шаббуйи от аль-Фарабри — «Мухаммад ибн Салям», а в риваяте Абу Зарра от аль-Кушмихани — «Мухаммад ибн Юсуф», то есть аль-Бикенди. И нет в книге (передачи) «Мухаммад от Джарира», кроме этих двух мест, и предпочтительно, что это Ибн Салям. А Абу Нуайм допустил странность, приведя хадис с пути Усмана ибн Абу Шайбы от Джарира, затем сказал: «Привёл его аль-Бухари от Усмана». Так я нашёл это, и я не считаю это иначе, как оговоркой.
23 — Глава о том, что наследуют женщины из права по вала
6759 — Рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Хаммам от Нафи‘а от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), он сказал: Аиша захотела купить Бариру и сказала Пророку ﷺ: «Они ставят условие о вала». Пророк ﷺ сказал: «Купи её, ибо поистине право по вала принадлежит тому, кто освободил».
6760 — Рассказал нам Ибн Салям, сообщил нам Вакиʻ от Суфьяна от Мансура от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши, она сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Право по вала принадлежит тому, кто дал серебро и взял на себя заботу (об освобождённом)».