Слово: «Глава о том, кто приказал применять телесное наказание (хадд) в доме» означает противопоставление тем, кто утверждал, что наказание хаддом не применяется тайно. Известен случай с Умаром (да будет доволен им Аллах) и его сыном Абу Шахмой, который выпил в Египте, и Амр ибн аль-Ас применил к нему хадд в доме. Умар осудил это, привез сына в Медину и наказал его хаддом публично. Об этом рассказал Ибн Саад, на что указал аз-Зубайр, а Абдурраззак передал с достоверным иснадом от Ибн Умара подробно. Большинство учёных считают достаточным публичное наказание, объясняя поступок Умара преувеличением в воспитании сына, а не тем, что хадд не может быть установлен иначе, чем публично.
Слово: «Абд аль-Ваххаб» — это сын Абд аль-Маджида аль-Цукафи, а Айюб — ас-Сахтиани. Ибн Аби Мулика — Абдуллах ибн Убайдуллах. В следующей главе он упоминается в риваяте Вухейба ибн Халид от Айюба.
Слово: «От Укбы ибн аль-Хариса» — то есть сына Амра ибн Науфаля ибн Абд Манафа. В риваяте Абд аль-Вариса от Айюба у Ахмада передано: «Рассказывал мне Укба ибн аль-Харис». Все эти передатчики согласны в цепочке, кроме Исмаила ибн Улайя, который передал: «От Айюба, от Ибн Аби Мулика, мураслан». Это передал Мусаддад.
Слово: «Привели (جيء)» — так написано у них по строению для неизвестного, я упоминал в книге «Вакала» имя того, кого привели, и никто из составителей по неясным местам не указал на это.
Слово: «С Нуйманом или с сыном Нуймана» — в риваяте аль-Кушмехани в следующей главе: Нуйман без алифа и лам в двух местах. Ранее в книге «Вакала» было указано на это, и у исмаилийцев Нуйман написан без сомнения. Аз-Зубайр ибн Баккар и Ибн Манда передали хадис с обеими формами, где Нуйман без сомнения. Я там же упомянул его происхождение. В риваяте аз-Зубайра Нуйман попадал в пьянство, что осложняет мнение Ибн Абд аль-Барра, что тот, кого привели, выпил вино — это сын Нуймана. В переводе Нуймана говорится, что он был праведным человеком, а у него был сын, который увлекался вином, и Пророк ﷺ его наказал плетьми. В другом месте сказано, что, по предположению, сын Нуймана был наказан за вино более пятидесяти раз. Аз-Зубайр ибн Баккар также упомянул, что он был шутником и имел историю с Суайбитом ибн Хармалой, с Махрамой ибн Науфалем, отцом аль-Мисвара, и с Амиром аль-Муминина Усманом, которую аз-Зубайр привёл вместе с подобными в книге «Фукаха ва Мизах». Мухаммад ибн Саад сообщил, что он жил до халифата Муавии.
Слово: «Пьяным» — в риваяте Вухейба он был пьяным, и это причинило трудность Пророку ﷺ. В риваяте Муалля ибн Асад от Вухейба у ан-Насаи передано, что это причинило Пророку ﷺ сильное затруднение. Остальное, что касается истории Нуймана, будет изложено в следующей главе, если пожелает Аллах.
По этому хадису доказывается допустимость применения хадда к пьяным в состоянии опьянения. По этому мнению некоторые из зуххуритов, а большинство учёных с ними не согласны. Они считают, что хадис указывает на причину наказания, а описание сохранялось в момент наказания. Подтверждают это смыслом: цель удара в хадде — причинение боли для устрашения. В хадисе запрещение вина и обязательность хадда для пьющего, независимо от количества и состояния опьянения.
Глава 4 — О наказании ветками и обувью
Хадис 6775 — Передал нам Сулейман ибн Харб, передал Вухейб ибн Халид, от Айюба, от Абдуллаха ибн Аби Мулика, от Укбы ибн аль-Хариса, что к Пророку ﷺ привели Нуймана — или сына Нуймана — пьяным, что причинило ему страдание, и он приказал тем, кто был в доме, бить его ветками и обувью. Я был среди тех, кто бил его.