Глава о наказании плетью (жаридом) и обувью при употреблении вина. В этом разделе приводятся хадисы, свидетельствующие о том, что Пророк ﷺ наказывал за употребление вина, используя для побоев как жарид (пальмовые ветви), так и обувь. Также упоминается, что Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) назначал наказание в сорок ударов.
В хадисах приводятся различные свидетельства: от Анаса, который рассказывал, что Пророк ﷺ бил за вино жаридом и обувью, а Абу Бакр назначал сорок ударов; от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который описывал, что при наказании за пьяницу применялись удары руками, обувью и одеждой; от Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), который говорил, что не устанавливал бы предел (хад) для кого-либо, кто умирает, кроме пьяницы, поскольку Пророк ﷺ не установил для него хад.
Также приводится риваят от Саиба ибн Язида, что в эпоху Пророка ﷺ и Абу Бакра пьяниц наказывали руками, обувью и одеждой, а при халифате Омара количество ударов доходило до сорока, а при непокорности и распутстве — до восьмидесяти.
В разборе термина (باب الضرب بالجريد والنعل) — глава о наказании жаридом и обувью — указывается, что речь идет именно о наказании за употребление вина, и что это свидетельствует о том, что для наказания не обязательно применять плеть (сват).
В научной дискуссии по этому вопросу среди шафиитских учёных выделяются три мнения:
1. Наиболее правильное мнение — допустимо применять плеть, но также разрешается ограничиться ударами руками, обувью и одеждой.
2. Обязателен именно плеть.
3. Обязателен любой удар.
Доказательством первого мнения служит практика во времена Пророка ﷺ и его сподвижников, а также отсутствие отмены этого постановления. Второе мнение основывается на словах имама аш-Шафии в «Аль-Умме», где он указывает, что если наказание установлено плетью и человек умирает, то выплачивается диат, что указывает на то, что изначально наказание — плетью. Однако, Абу Таййиб и его последователи прямо заявляют, что наказание плетью недопустимо, а судья Хусейн настаивал на обязательности именно плети, ссылаясь на согласие сподвижников и соответствующие тексты.
Тем не менее, в вопросе опоры на согласие сподвижников есть разногласия. Имам ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму» отмечает, что сподвижники единодушно соглашались с тем, что достаточно ограничиться ударами жаридом, обувью и краями одежды, но при этом считает, что допустимо и применение плети, а мнение, что плеть является обязательным условием, ошибочно и противоречит достоверным хадисам.
Автор комментария отмечает, что некоторые поздние учёные занимают промежуточную позицию, определяя применение плети для непокорных, а края одежды и обувь — для слабых и других лиц, в зависимости от обстоятельств. Ибн Дакык аль-Ид приводит мнение, что выражение «около сорока» следует понимать как приблизительное количество ударов, например, сорок ударов палкой, а не точное число.
Также приводится рассказ, что Абу Бакр спросил свидетелей наказания, чтобы оценить количество ударов, и назначил сорок ударов, что, по мнению автора, противоречит внешнему виду текста, где говорится просто «сорок ударов».
Таким образом, разбор хадисов и их толкование свидетельствуют о том, что наказание за употребление вина может осуществляться различными способами, включая удары жаридом, обувью, одеждой и плетью, при этом нет единого обязательного условия, и практика сподвижников подтверждает допустимость разных методов.