Выражение: «Я не стал бы устанавливать наказание (хадд) на кого-либо, чтобы он умер, и я чувствовал бы в душе своей это, кроме пьяницы, ибо если он умрёт, то я возмещу его дию, и это потому, что Посланник Аллаха ﷺ не установил его».
Передача 6779 — Макки ибн Ибрахим сообщил от аль-Джуйда, от Язида ибн Хусайфы, от Саиба ибн Язида, который сказал: «Нас приводили с пьяницей во времена Посланника Аллаха ﷺ и правления Абу Бакра, а в начале халифата Омара мы били его руками, обувью и одеждой, пока в конце правления Омара он не бил сорок раз, а когда они становились дерзкими и распутными, били восемьдесят».
Комментарий на слова: «Глава о побоях тростником и обувью» — то есть в отношении употребления вина, и этим он указал на то, что бичевание не является обязательным.
В этом вопросе существуют три мнения, которые являются основными у шафиитов: первое и наиболее правильное — допустимо бичевание плетью, а также достаточно ограничиться ударами руками, обувью и одеждой; второе — обязательно бичевание; третье — обязательно побои.
Довод наиболее сильного мнения в том, что это практиковалось во времена Пророка ﷺ и не было отменено, а бичевание во времена сподвижников подтверждает его допустимость. Довод другой стороны в том, что аш-Шафии сказал в «Аль-Умме»: «Если на него будет установлен хадд плетью и он умрёт, то дию следует выплатить, и это уравнивается с тем, если он превысит предел, что указывает на то, что изначально побои должны быть без плети». Абу Таййиб и его последователи прямо заявили, что бичевание плетью не допускается. Кади Хусейн конкретизировал бичевание плетью и привёл довод в виде единогласия сподвижников, а также передал от текста в судебной практике, что с ним согласуется. Однако в использовании единогласия сподвижников в доказательстве есть сомнения; так, ан-Навави в комментарии к «Муслиму» сказал: «Они единогласно согласились на ограничение ударами тростника, обуви и краёв одежды», затем добавил: «Наиболее правильным является допустимость бичевания плетью, а мнение, что это условие, является ошибочным и противоречит достоверным хадисам».
Я говорю: некоторые поздние учёные заняли среднюю позицию, определяя бичевание плетью для мятежников, а края одежды и обувь — для слабых и тех, кто не относится к ним, в соответствии с их положением, и это направление является предпочтительным. Ибн Дакик аль-Ид передал от некоторых из них, что смысл слов «около сорока» — это оценка сорока ударов тростью, например, а не точное число. Поэтому в некоторых путях Абд ар-Рахмана ибн Азхара упомянуто, что Абу Бакр спросил присутствовавших о том бичевании и оценил его в сорок, после чего он бил сорок раз. Я говорю: это противоречит очевидному, и опровергает это его слова в другой передаче: «Бичевание при употреблении вина сорок раз».
Я говорю: упомянутое толкование опровергает то, что было изложено ранее о...