Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج8 ص162
Пришли к Пророку ﷺ люди из племени Укль, и приняли ислам. Они обошли Медину, и он приказал им прийти к верблюдам закята, пить их мочу и молоко. Они сделали так и выздоровели. Потом они отвернулись, убили пастухов и украли скот. Пророк послал за ними, их поймали, отрезали им руки и ноги, выжгли глаза, и не казнили их, пока они не умерли.
Ат-Тахави: Единственное, что здесь опускается — это прерывание пути (قطع дороги) из-за наличия текста, и Аллах знает лучше.
В этой главе упомянут хадис Аиши о случае с той, кто украла, в сокращённом виде, и в конце сказано: «И она покаялась, и её покаяние было хорошим». Его подробное объяснение уже было приведено ранее, и смысл его уместен здесь, поскольку описание покаяния как хорошего подразумевает, что это качество подтверждается для упомянутой кающейся, и она возвращается к своему прежнему состоянию.
Также приводится хадис Убады ибн ас-Самита о присяге, в котором упоминается кража, и в конце сказано: «Кто из них совершит что-либо из этого и будет пойман в этом мире, то это искупление и очищение для него». Из этого следует, что тот, на кого был установлен предел (хадд), описывается как очищенный, и если к этому присоединяется покаяние, то он возвращается к своему прежнему состоянию, что включает также принятие его свидетельства. И Аллах знает лучше.
15 - Глава о мятежниках из числа неверных и отступников
И слова Аллаха, Всевышнего: «Воистину, возмездие для тех, кто воюет с Аллахом и Его Посланником и распространяет разврат на земле, — быть убитыми или распятыми, или чтобы им отрубили руки и ноги с противоположных сторон, или чтобы их изгнали с земли».
6802 — Сообщил нам Али ибн Абдуллах, сообщил нам аль-Валид ибн Муслим, сообщил нам аль-Авзаи, сообщил мне Яхья ибн Аби Катир, сказал: сообщил мне Абу Килаба аль-Джарми от Анасa ﷺ, что к Пророку ﷺ пришла группа из племени Укль и приняли ислам, вошли в Медину, и он приказал им прийти к верблюдам садаки и пить их мочу и молоко. Они сделали так и выздоровели, но затем отступили, убили их пастухов и угнали верблюдов. Пророк ﷺ послал за ними, и их поймали, им отрубили руки и ноги и выжгли глаза, а затем не убили их сразу, пока они не умерли.
Слова: «Книга мятежников из числа неверных и отступников» — именно так эта глава зафиксирована у всех здесь, и в том, что она находится в этом месте, есть затруднение. Я полагаю, что это связано с теми, кто изменил книгу аль-Бухари из рукописи. По моему мнению, её место между книгой диат и главой о покаянии отступников, поскольку она расположена среди глав о пределах (худуд). Автор начал книгу о пределах с хадиса: «Не прелюбодействует тот, кто верующий», и там упомянул кражу и употребление вина, затем перешёл к пределу по вину в отдельных главах, затем к краже.
Логично было бы разделить главы о прелюбодеянии согласно тому хадису, с которого началась книга, а затем либо поставить книгу о мятежниках раньше, либо позже, предпочтительнее — позже, чтобы за ней следовала глава о покаянии отступников, так как она должна быть частью их глав. Никто, кроме аль-Кирмани, не указал на это, он затронул это в главе о грехе прелюбодеяний, но не раскрыл это полностью, как я собираюсь указать.
В риваяте ан-Насфи есть добавление, которое может устранить затруднение, где после слов «из числа неверных и отступников» добавлено: «и кто подлежит пределу за прелюбодеяние, если он сохранён (в невиновности), словно он включил предел прелюбодеяния в число мятежников, поскольку это ведёт к убийству в некоторых случаях, в отличие от употребления вина и кражи». Исходя из этого, правильнее заменить слово «книга» на «глава», и все главы включать в книгу о пределах.
Слова: «И слова Аллаха: „Воистину, возмездие для тех, кто воюет с Аллахом и Его Посланником“ — аят» — так сказано у Абу Зара, и он привёл в риваяте от Каримы и других до слов: «или чтобы их изгнали с земли». Ибн Батталь сказал, что аль-Бухари придерживался мнения, что аят о мятежниках ниспослан в отношении неверных и отступников, и он привёл хадис аль-Ураниййин, в котором нет прямого указания на это, но Абдурраззак от Ма’мара от Катаде привёл хадис аль-Ураниййин, в конце которого сказано: «Нам дошло, что этот аят ниспослан о них: „Воистину, возмездие для тех, кто воюет с Аллахом и Его Посланником“», и подобное есть в хадисе Абу Хурайры. Среди тех, кто придерживался такого мнения, — аль-Хасан, Ата, ад-Даххак и аз-Зухри, который сказал: «И он придерживался...»