6812 - Передал нам Адам, передал нам Шуъба, передал нам Салама ибн Кухайл, который сказал: «Я слышал, как аш-Шаъби рассказывал от Али ﷺ, когда он камнями забил женщину в пятницу, говоря: «Я забил её камнями по сунне Посланника Аллаха ﷺ».
6813 - Передал мне Исхак, передал нам Халид от аш-Шейбани: «Я спросил Абдуллаха ибн Аби Уфы: «Камнями забивал ли Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Да». Я спросил: «До суры ан-Нур или после?» Он сказал: «Не знаю».
6814 - Передал нам Мухаммад ибн Мукаттиль, сообщил нам Абдуллах, передал нам Юнус от Ибн Шихаба, который сказал: «Передал мне Абу Салама ибн Абд ар-Рахман от Джабира ибн Абдуллаха ан-Ансари, что один мужчина из племени Аслам пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказал ему, что он совершил прелюбодеяние, свидетельствуя против самого себя четырьмя свидетельствами. Тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал наказать его камнями, и он был забит, при том что он был мухсаном (женатым).
Объяснение слова (باب رجم المحصن) — это с фатхой на сāд, а не с касрой, как в слове «ихсан» (الإحسان). Здесь имеется в виду значение целомудрия, брака, ислама и свободы, поскольку каждое из этих понятий препятствует совершению порока. Ибн аль-Каттаъ сказал: «Мужчина мухсан с касрой на сāд — по аналогии, а с фатхой — без аналогии». Я сказал: «Можно вывести это по аналогии, подразумевая, что мухсан здесь — это тот, у кого есть жена, с которой он заключил брак, вступил в неё и достиг её, то есть тот, кто был оберегаем (محصن) посредством брака, или тот, кто был поставлен в защиту целомудрия, то есть удержан от совершения порока». Рагиб сказал: «О женщине, состоящей в браке, говорят мухсана, то есть её муж оберег её. Говорят, женщина мухсан с касрой, если её защиту представляет она сама, и с фатхой — если её защиту представляет кто-то другой». До этого, перед главой, у Ибн Баттала была книга «Раджм» (Камнями забивание), но она не встречается в достоверных риваятах.
Ибн аль-Мундир сказал: «Все согласны, что мухсаном не считается тот, чей брак недействителен или сомнителен». С ним не согласился Абу Тавр, сказав: «Он может быть мухсаном», и привёл довод, что недействительный брак имеет те же правила, что и действительный, в отношении определения махра, обязательности идда, приписывания ребёнка и запрета на мачеху. На это ответили общим правилом «отводите наказания» (ادْرَءُوا الْحُدُودَ).
Он сказал: «Все согласны, что мухсаном не считается тот, у кого только заключён брак, но они расходятся во мнении, если он вступил в брак и утверждает, что не достиг её». Он сказал: «Пока не появится доказательство, либо признание с его стороны, либо известно, что у него от неё есть ребёнок». А некоторые из маликитов говорят: «Если один из супругов совершил прелюбодеяние, и они расходятся во мнении относительно полового акта, то прелюбодей не признаётся виновным, даже если они прожили вместе всего одну ночь».