Хадис № 6817

В рассказе о Маизе рассматривается вопрос о том, что её история предшествовала запрету на вино, или что её опьянение произошло не по причине греха. В нём также говорится, что тот, кто признаётся в прелюбодеянии, если он признаётся, оставляется; если же он прямо заявляет о раскаянии, то это принимается, иначе за ним следуют и он подвергается побитию камнями. Это мнение шафиитов и Ахмада, и его доказательство явно из истории Маизы. Это также встречается в хадисе Нуайма ибн Хаззала: «Не оставляйте его, может быть, он покается, и Аллах примет его покаяние», который передал Абу Дауд и который аль-Хаким подтвердил и признал достоверным. У ат-Тирмизи есть похожий хадис от Абу Хурайры, который также подтвердил аль-Хаким. У Абу Дауда есть хадис от Бурайды, в котором говорится: «Мы, сподвижники Посланника ﷺ, говорили, что если бы Маиза и аль-Гамидийя вернулись, то их бы не искали». У маликитов в «аль-Машхуре» говорится, что беглец не оставляется, а также есть мнение, что требуется немедленное задержание, иначе он оставляется. По мнению Ибн Уйайны, если его поймали сразу, то предел (хад) считается завершённым, а если спустя несколько дней — он оставляется. По словам Ашхаба, если он упомянул уважительную причину, то его оставляют, иначе нет. Это передал аль-Каънаби от Малика. Аль-Каджи передал от него два мнения о том, кто вернулся к сомнению, некоторые ограничивали это признанием после иснада. В качестве доказательства приводили, что те, кто забили его камнями до смерти после побега, не были обязаны платить дию, а если бы оставили, то дию пришлось бы платить. Ответ в том, что он не заявил о раскаянии, и никто не говорил, что предел побития камнями отменяется только из-за побега. В хадисе Бурайды он выразился словами: «Может быть, он покается», и это служит доказательством достаточности побития камнями в наказании для того, кто был окружён без плёток. Этот вопрос уже обсуждался ранее. Также отмечается, что молитва в месте молитвы (мусалла), если оно не является местом остановки, не приобретает статус мечети, и этот вопрос будет рассмотрен позже. Также будет вскоре рассмотрено, что на того, кто умер в наказании, не совершается молитва. Если у обвиняемого чувствуется запах вина, то предел для него обязателен с точки зрения доказательства запаха, как в случае с Маизой, когда ему сказали: «Ты пил вино?» Аль-Куртуби сказал, что это мнение Малика, и шафииты так же считали. Аль-Мазири отметил, что некоторые использовали это как доказательство того, что развод пьяного не наступает, но Ияд возразил, что это не означает, что из-за отмены наказания не наступает развод, поскольку обвинение в отсутствии разума очевидно. Он сказал, что нет разногласий в том, что у пьяного, который не превышает меру, развод обязателен. Наше мнение — обязательность развода во всех случаях, поскольку он включил это в себя, что соответствует истинному мнению шафиитов, за исключением тех, кто был принуждён или пил то, что не считал опьяняющим, и с этим согласны некоторые поздние маликиты. Аль-Навави сказал: «Правильное мнение у нас — достоверность признания пьяного и обязательность исполнения его слов в отношении себя и других». Он пояснил, что вопрос о том, что он пил вино, у нас понимается так, что если он был пьян, то предел не устанавливается, что кажется противоречивым, но на самом деле имеется в виду, что предел не устанавливается из-за наличия сомнения, как уже говорилось в словах Ияда. Я добавляю, что это уже обсуждалось в книге о разводе. Одно из изящных мнений — мнение Лайса, что судят по делам, а не по словам, поскольку он утешается своими поступками и успокаивает свою злость, а не понимает большую часть того, что говорит. И Аллах сказал: «Не приближайтесь к молитве, когда вы пьяны, пока не будете знать, что говорите». ГЛАВА: О КАМЕННОМ ПОБИТИИ ПРЕЛЮБОДЕЯ 6817 — Сообщил нам Абу аль-Валид, передал Лайс от Ибн Шихаба, от Урвы, от Аиши رضي الله عنها, что она сказала: «Спорили Саад и сын Замъа, и Пророк ﷺ сказал: „Он твой, о Абд ибн Замъа, ребёнок принадлежит кровати, и отстранись от него, о Сауда“. Добавил для нас Кутейба от Лайса: „А прелюбодею — каменное побитие“». 6818 — Сообщил нам Адам, передал Шуъба, передал Мухаммад ибн Зияд, что он слышал от Абу Хурайры: Пророк ﷺ сказал: «Ребёнок принадлежит кровати, а прелюбодею — каменное побитие».