Следует понимать, что тот, кто опасается от народа смуты и того, что они не откликнутся на исполнение истинного приказа, обязан обратиться к ним, вести с ними диспут и доказывать им свою правоту. Насаи приводит в своей книге хадис от Салима ибн Убайд Аллаха, в котором говорится: «Собрались эмигранты для совещания и сказали: „Пойдем к нашим братьям — ансарам“. Те ответили: „У нас есть свой эмир, у вас — свой“. Тогда Умар сказал: „Два меча в ножнах? Тогда они не годятся“. После этого он взял за руку Абу Бакра и спросил: „Кому принадлежат эти три (слова): „Не печалься, ведь Аллах с нами“? Кто его спутник? (Когда они были в пещере) — кто эти двое?“ Затем он присягнул ему, и люди дали ему присягу — лучшую и прекраснейшую присягу.
В этом содержится указание на то, что у великого человека есть право смиряться и предпочитать других себя из вежливости и чтобы избежать самовосхваления. Об этом свидетельствует и то, что когда Умар сказал ему „протяни руку“, он не отказался. Также здесь говорится, что у мусульман не может быть более одного имама.
Кроме того, здесь допускается призыв к тому, кого боятся из-за возможной смуты при его пребывании, и на основании этого доказывается, что если кто-то обвиняет другого при имаме, то имам не обязан устанавливать в отношении обвиняемого наказание, пока сам обвиняемый не потребует этого, поскольку он может простить обвинителя или желать скрыть дело.
Также здесь говорится, что имам, если боится от народа совершения запрещенного, должен прийти к ним, наставлять и предостерегать их до того, как они совершат это.
Некоторые шииты опирались на слова Абу Бакра: „Я доволен одним из этих двух мужчин“, утверждая, что он не считал обязательным его имамат и не считал его достойным халифата.
Ответ с разных сторон таков: во-первых, это было проявлением смирения с его стороны; во-вторых, это допущение имамата менее достойного при наличии более достойного, и если это правда, то он имел право уступить другому; в-третьих, он знал, что ни один из них не желает опередить другого, и хотел этим указать, что если бы предполагалось, что он не входит в это, то дело ограничивалось бы ими двумя. Поэтому, когда приближалась его смерть, он назначил преемником Умара, поскольку Абу Убайда в то время отсутствовал, будучи занят джихадом против жителей Шама и завоеванием его. Слова Умара: „Лучше, чтобы меня опередили и убили“, подтверждают возможность такого толкования.
Здесь также содержится намек на то, что обладатель разума руководствуется общим благом имама, тем, что полезно в целом или частном, даже если он не советовался с ним, и возвращается к нему при ясности истины. В подтверждение приводится слова Абу Бакра: „Один из этих двух мужчин“, что означает условие имама быть одним. Явный текст хадиса Муслима гласит: „Если они присягнули двум халифам, то убейте второго из них, даже если некоторые из них первыми отвергли его и отказались от него, тогда он считается убитым“. Так же говорил аль-Хаттаби, комментируя слова Умара о Сааде: „Убейте его“, то есть считайте его убитым.
Глава 32 — О том, что Бикран подлежат порке и изгнанию: „Порите каждого из них по сто ударов плетью, не жалейте их в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в День Суда. Пусть наказание их засвидетельствует группа верующих. Женщина-зина и мужчина-зина не женятся, кроме как на женщине-зине или язычнице, и женщина-зина не выходит замуж, кроме как за мужчину-зину или язычника, и это запрещено для верующих“. Ибн Уййайна сказал: „Жалость при установлении хадада“.
Хадис 6831 — Малик ибн Исмаил сообщил, что Абд аль-Азиз рассказал от Ибн Шихаба от Убайда ибн Абд Аллаха ибн Утбы от Зейда ибн Халида аль-Джухани, который сказал: „Слышал, как Пророк ﷺ приказывал в отношении того, кто совершил зина и не был женат, сто ударов плетью и изгнание на год“.
Хадис 6832 — Ибн Шихаб сказал: „Арува ибн аз-Зубайр сообщил мне, что Умар ибн аль-Хаттаб ввел изгнание, и эта сунна продолжалась“.
Хадис 6833 — Яхья ибн Букайр сообщил, что Лайс от Укайля от Ибн Шихаба от Саида ибн аль-Мусаййиба от Абу...