«…в таком случае они оба не годятся». Затем он взял Абу Бакра за руку и сказал: «Кому принадлежат эти три [достоинства]: «Когда он говорил своему спутнику: не печалься, ведь Аллах с нами» — кто его спутник? «Когда они оба были в пещере» — кто эти двое?» И присягнул ему, и люди присягнули ему наилучшей и наипрекраснейшей присягой.
В этом содержится указание на то, что человеку высокого положения подобает проявлять смирение и предпочитать себе того, кто ниже его, из воспитанности и во избежание восхваления самого себя. На это указывает то, что когда Умар сказал ему: «Протяни руку», он не отказался. В этом также содержится указание на то, что у мусульман не должно быть более одного имама.
В этом содержится дозволенность мольбы против того, чье продолжение существования грозит смутой. Этим также обосновывается, что если кто-то обвинил другого в присутствии имама, то имам не обязан применять к нему установленное наказание (худд), пока потерпевший от обвинения сам не потребует этого, — поскольку тот вправе простить своего обвинителя или пожелать сокрытия [дела].
В этом также содержится указание на то, что имам, если опасается, что какие-то люди могут впасть в запретное, должен прийти к ним, увещевать их и предостеречь прежде, чем применить к ним наказание.
Некоторые из шиитов ухватились за слова Абу Бакра: «Я согласен для вас на одного из этих двух мужей», [утверждая], что он якобы не верил в обязательность его имамата и не признавал его права на халифат.
Ответ на это дается с нескольких сторон. Первое: это было проявлением его смирения. Второе: [это указывает на] допустимость имамата менее достойного при наличии более достойного, и если это право принадлежало ему самому, то он вправе был добровольно уступить его другому. Третье: он знал, что каждый из этих двоих не согласится, чтобы он был впереди него, и этим хотел указать, что если предположить, что сам он не войдет в это число, то дело ограничилось бы этими двумя. Именно поэтому, когда к нему пришла смерть, он назначил своим преемником Умара, — по причине того, что Абу Убайда в то время отсутствовал, будучи занят в джихаде против жителей Шама и его завоеванием. И слова Умара: «Чтобы меня выдвинули вперед и отрубили мне голову...» и так далее — свидетельствуют о правильности упомянутого предположения.
В этом также содержится указание на то, что обладающий здравым суждением человек может указывать имаму на общественную пользу, [советуя] то, что приносит пользу в целом или в частности, даже если тот не советовался с ним, и что имам обращается к его мнению, когда становится ясной правильность [совета]. Из слов Абу Бакра: «Один из этих двух мужей» — выведено, что условием для имама является то, чтобы он был один. Это подтверждается ясным текстом в хадисе, приведенном у Муслима: «Если присягнули двум халифам, то убейте последнего из них», хотя некоторые толковали это как смещение и отстранение от него, так что он становится подобен убитому. Так же сказал аль-Хаттаби относительно слов Умара о Саде: «Убейте его», то есть: «сделайте его подобным убитому».
32 — Глава: незамужние (девственники) подвергаются бичеванию и изгнанию: «Прелюбодейку и прелюбодея — побейте каждого из них сотней ударов плетью, и пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и Последний день. И пусть присутствует при их наказании группа верующих. Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник, и запрещено это верующим». Ибн Уяйна сказал: «Жалость» [здесь] — это [недопустимая] жалость при исполнении установленного наказания.
6831 — Рассказал нам Малик ибн Исмаил, рассказал нам Абд аль-Азиз, сообщил нам Ибн Шихаб от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Зайда ибн Халида аль-Джухани, который сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ повелел относительно того, кто совершил прелюбодеяние, не будучи состоящим в браке: сто ударов плетью и изгнание на год».
6832 — Сказал Ибн Шихаб: «И сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Умар ибн аль-Хаттаб изгонял [прелюбодеев], и с тех пор эта сунна не переставала [применяться]».
6833 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр, рассказал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу...