Глава 43. О том, кто обнародовал непристойность, позор и обвинение без явных доказательств.
Передал Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, сказал аз-Зухри: от Сахля ибн Саада, который сказал: я был свидетелем двух обвиняющих друг друга, когда мне было пятнадцать лет, и я разделил их. Тогда муж её сказал: я лгал на неё, если поймаю её. Я сохранил это от аз-Зухри: если она представит это так и так, то это так, а если она представит это так и так — словно ожог, то это так. И я слышал, как аз-Зухри говорил: она представила это тому, кто это ненавидит.
Передал Али ибн Абдуллах, передал Суфьян, передал Абу Зинад, от Касима ибн Мухаммада, который сказал: Ибн Аббас упомянул двух обвиняющих друг друга, и Абдуллах ибн Шаддад сказал: это та женщина, о которой сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если бы я был каменщиком женщины без явных доказательств?» — он сказал: нет, это женщина, которая обнародовала (свой проступок).
Передал Абдуллах ибн Юсуф, передал аль-Лайс, Яхья ибн Саид, от Абдуррахмана ибн Касима, от Касима ибн Мухаммада, от Ибн Аббаса ﵄, который сказал: упомянули двух обвиняющих друг друга при Пророке ﷺ, и Асым ибн Ади сказал по этому поводу слово, затем ушёл. К нему пришёл человек из его племени, жалуясь, что он нашёл у своей семьи другого мужчину. Асым сказал: я испытан этим из-за своего слова, и повёл его к Пророку ﷺ, и рассказал ему о том, что нашёл у своей жены. Этот человек был желтоватым, с малым количеством мяса, с короткими волосами, а тот, кого обвиняли, что он был у его семьи, был Адам Хадиль — с большим количеством мяса. Пророк ﷺ сказал: «О Аллах, прояви истину». И была поставлена подобная тому мужчине, которого упомянул её муж, и Пророк ﷺ проклял их обоих. Тогда один человек сказал Ибн Аббасу в собрании: это та, о которой сказал Пророк ﷺ: «Если бы я каменовал кого-либо без явных доказательств, то каменовал бы её?» Он ответил: нет, это женщина, которая открыто проявляла порок в исламе.
Толкование заглавия: «О том, кто обнародовал непристойность, позор и обвинение без явных доказательств» — то есть, каково его правовое положение? Под «обнародованием непристойности» понимается занятие тем, что обычно указывает на неё, без того, чтобы это было подтверждено явными доказательствами или признанием. «Позор» (لَطْخٌ) — с открытым лямом и таем, затем хаем — это термин, означающий «бросание зла», говорят: «пятно на ком-то» (لُطِخَ), то есть он был оклеветан, и «пятнать» (لَطَخَهُ) — облегчённая и усиленная форма, означающая загрязнение. «Обвинение» (تُّهْمَةٌ) с даммой на тае и фатхой на хае — это обвинение кого-либо без подтверждения, даже если это обычно так.
В этом разделе приведены два хадиса:
Первый — хадис Сахля ибн Саада о деле двух обвиняющих друг друга, приведён кратко, и в конце Суфьян прямо говорит: «Я сохранил от аз-Зухри», и его разбор уже был подробно изложен в книге о ляане.
Его слова: «Если она представит это так и так, то это так, а если она представит это так и так — словно ожог, то это так» — это выражение с иносказанием и достаточностью в обоих случаях. Ранее в книге о ляане было разъяснено через путь Ибн Джурейджа, от Ибн Шихаба, и его формулировка: «Если она представит его красным и коротким, словно ожог, то я не вижу, чтобы она не говорила правду и он лжёт на неё, а если она представит его чёрным, с глазами и двумя ресницами, то я не вижу, чтобы он не говорил правду, а она лжёт на него» — конец.
Исходя из этого, смысл слов таков: он лжёт в первом случае, но говорит правду во втором, и известно, что местоимение относится к мужу, словно он сказал: «Если она представит его красным, то её муж лжёт в том, что он её обвиняет, а если она представит его чёрным, то её муж говорит правду».