Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Вухайб, передал нам Хишам от отца своего, от Мугейры ибн Шу'бы, от Умара ﵁, что он советовался с ними по поводу выкидыша женщины. Мугейра сказал: «Пророк ﷺ постановил по поводу грурры (غُرَّة) раба или рабыни».
Он сказал: «Приведи того, кто засвидетельствует с тобой». Тогда Мухаммад ибн Маслама засвидетельствовал, что он слышал, как Пророк ﷺ постановил так.
Передал нам Убайдуллах ибн Муса от Хишама от отца своего, что Умар призвал людей, кто слышал, как Пророк ﷺ постановил по поводу выкидыша (السقط)? Мугейра сказал: «Я слышал, как он постановил по поводу грурры раба или рабыни».
Он сказал: «Приведи того, кто засвидетельствует с тобой». Мухаммад ибн Маслама сказал: «Я свидетельствую за Пророком ﷺ подобное».
Мухаммад ибн Абдуллах рассказал мне, что Мухаммад ибн Сабик передал нам Заида, передал нам Хишам ибн Урва от отца своего, что он слышал, как Мугейра ибн Шу'ба рассказывал от Умара, что он советовался с ними по поводу выкидыша женщины... подобное.
Слово «باب جنين المرأة» (глава о зародыше женщины). Зародыше (جنين) с двумя нунами и джимом — это тяжёлый вес: беременность женщины, пока плод находится в утробе. Он назван так из-за сокрытия. Если плод выходит живым, он считается ребёнком, если мёртвым — выкидышем (سقط). Иногда его называют также зародышем (جنين).
Аль-Баджи в комментарии к «Рижаал аль-Муватта» сказал: «Зародыш — это то, что женщина выкинула, что известно как ребёнок, будь он мальчиком или девочкой, если он ещё не начал издавать крик» — так он сказал.
Слова: «حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، وحدّثنا إسماعيل» — имеется в виду ибн Аби Уэйс. «حدثنا مالك» — так передаётся чаще всего, а риваят Исмаила здесь опущена в пользу Абу Зарра.
Слова: «عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن» — так сказал Абдуллах ибн Юсуф от Малика. И сказано, как в следующей главе от Лайса: «От Ибн Шихаба, от Саида ибн аль-Мусаййиба». Оба мнения верны, но Малик передавал от Ибн Шихаба, от Саида мурсалан (без указания цепочки), а от Абу Салямы — васулан (с указанием цепочки). В медицине передавалось от Кутейбы, от Малика двумя способами, и это у Лайса из риваята Абу Салямы, но через посредника. Также передавалось от Саида ибн Уфайра, от Лайса, от Абдуррахмана ибн Халида, от Ибн Шихаба. Это передавал Юнус ибн Язид от Ибн Шихаба обоих, как в следующей главе. Передавал Ма'мар от аз-Зухри, от Абу Салямы отдельно. Это передал Муслим, а также Абу Дауд и ат-Тирмизи от пути Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы.
И упомянул там два хадиса:
Первый хадис: «Две женщины из Хузайль поссорились, одна из них бросила в другую». В риваят Юнуса: «Две женщины из Хузайль поссорились, и одна бросила». В риваят Хамаля, на который я укажу, говорится: «Одна из них из Лихайании». Я сказал: Лихаян — это племя из Хузайль. Эти две женщины были соперницами и находились под опекой Хамаля ибн ан-Набиги аль-Хузали. Абу Дауд передал от пути Ибн Джурейджа, от Амра ибн Динара, от Тавса, от Ибн Аббаса, что Умар спросил о постановлении Пророка ﷺ. Тогда Хамаль ибн Малик ибн ан-Набига встал и сказал: «Я был между двумя женщинами, и одна из них ударила другую» — так он передал это с указанием цепочки.
И передал его...