30 - Глава о грехе того, кто убил зимми без вины
6914 - Передал нам Кайс ибн Хафс: передал нам Абд аль-Вахид: передал нам аль-Хасан: передал нам Муджахид от Абдуллаха ибн Амра, от Пророка ﷺ, который сказал: «Кто убьёт человека, находящегося под договором (муахада), тот не почувствует запаха рая, а поистине запах его ощущается на расстоянии пути сорока лет».
Его слово (глава о грехе того, кто убил зимми без вины) — («جرم» — с даммой над «джим» и сукуном над «ра»). Я уже разъяснял в книге о джизье смысл этой оговорки: хотя она и не упомянута в самом хадисе, она известна из общего правила шариата. Она приведена прямым текстом в риваяте Абу Муавии от аль-Хасана ибн Амра у аль-Исмаили в форме: «по праву» (хаккун). А у аль-Байхаки — в риваяте Сафвана ибн Сулайма от тридцати сыновей сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, передавших от своих отцов, от Посланника Аллаха ﷺ, в форме: «Кто убьёт человека, находящегося под договором, тому принадлежит покровительство Аллаха и Его Посланника».
У Абу Дауда и ан-Насаи в хадисе Абу Бакры: «Кто убьёт человека, находящегося под договором, без должного на то основания (в ином, чем полагается, случае)». Слово «зимми» произведено от «зимма», что означает «договор, покровительство»; отсюда выражение «покровительство мусульман единое».
Его слово (Абд аль-Вахид) — это Ибн Зияд.
Его слово (передал нам аль-Хасан) — это Ибн Амр аль-Фукайми, через «фа», затем «каф» в уменьшительной форме; я уже разъяснял его положение в книге о джизье.
Его слово (Муджахид от Абдуллаха ибн Амра) — так во всех путях передачи, с использованием формы «ан» (ан‘ана). Но в риваяте Марвана ибн Муавии от аль-Хасана ибн Амра, от Муджахида, от Джунады ибн Абу Умайи, от Абдуллаха ибн Амра — добавлен ещё один человек между Муджахидом и Абдуллахом. Это извлёк ан-Насаи, а также Ибн Абу Асим по этому же пути. Абу Бакр аль-Барданджи в своей книге о разъяснении мурсаля утверждал определённо, что Муджахид не слышал от Абдуллаха ибн Амра.
Его слово (кто убьёт человека, находящегося под договором) — так он озаглавил главу словом «зимми», а сам хадис привёл со словом «муахад» (находящийся под договором); а в книге о джизье он озаглавил главу словами «кто убьёт находящегося под договором», как это буквально в самом хадисе. Имеется в виду тот, у кого есть договор с мусульманами, будь то по соглашению о джизье, или по перемирию от правителя, или по гарантии безопасности от мусульманина. Похоже, что здесь заголовком он указал на упомянутый риваят Марвана ибн Муавии, в котором формулировка: «Кто убьёт убитого из числа людей зимма».
У ат-Тирмизи в хадисе Абу Хурайры: «Кто убьёт человека, находящегося под договором, тому принадлежит покровительство Аллаха и покровительство Его Посланника» — и далее текст хадиса. Я уже упоминал в книге о джизье тех, кто согласился с Абд аль-Вахидом в опущении Джунады, и передавал, что ад-Даракутни отдавал предпочтение риваяту Марвана из-за добавления, а также разъяснял, что Муджахид не был мудаллисом и что его слышание от Абдуллаха ибн Амра установлено достоверно; поэтому риваят Абд аль-Вахида предпочтителен, так как за ним есть подтверждение (мутабаа), тогда как Марван один передал эту добавку.
Его слово (не почувствует запаха) — разъяснение этого уже было дано в книге о джизье. Имеется в виду, что хотя это отрицание по форме общее, оно подразумевает ограничение определённым временем, поскольку разумные и текстовые доводы совпадают в том, что тот, кто умер мусульманином, даже если он совершал тяжкие грехи, считается мусульманином, не остаётся вечно в огне, и его конечный удел — рай, даже если до этого он подвергнется наказанию.
Его слово (ощущается) — так в большинстве риваятов здесь; а в риваяте аль-Кушмихани — без буквы «лям» (то есть без усилительной частицы).
Его слово (сорок лет) — так во всех риваятах. Но им противоречит Амр ибн Абд аль-Гаффар от аль-Хасана ибн Амра у аль-Исмаили, сказавший: «семьдесят лет» — подобно этому в хадисе Абу Хурайры у ат-Тирмизи по пути Мухаммада ибн Аджлана от его отца от него, где сказано: «а поистине запах его ощущается на расстоянии пути семидесяти осеней». Подобное же в упомянутом риваяте Сафвана ибн Сулайма. И нечто похожее у Ахмада по пути Хиляля ибн Ясафа от одного человека от Пророка ﷺ: «Появится народ, у которого будет договор; кто из них убьёт человека, тот не почувствует запаха рая, а поистине запах его ощущается на расстоянии пути семидесяти лет». А у ат-Табарани в «аль-Авсат» по пути Мухаммада ибн Сирина от Абу Хурайры в форме: «на расстоянии пути ста лет». А у ат-Табарани от Абу Бакры: «пятисот лет». И в «Муватта» в другом хадисе встречается: «поистине запах его ощущается на расстоянии пути пятисот лет», и это же извлёк ат-Табарани в «аль-Муджам ас-сагыр» из хадиса Абу Хурайры. А в хадисе Джабира, который упомянул автор «аль-Фирдаус»: «поистине запах рая ощущается на расстоянии пути тысячи лет». И это — сильное разногласие.