10 - глава
6967 - Рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, от Суфьяна, от Хишама, от Урвы, от Зейнаб, дочери Умм Салямы, от Умм Салямы, что Пророк ﷺ сказал: «Я всего лишь человек, а вы обращаетесь ко мне со своими тяжбами, и, может быть, кто-то из вас окажется более красноречивым в изложении своего довода, чем другой, и я вынесу решение в его пользу на основании того, что услышу. Так вот, кому я присужу что-либо из права его брата, пусть он это не берёт, ибо я лишь отрезаю ему кусок огня».
Его слово («глава») — так у большинства без заглавия, и его опустили Ибн Батталь, ан-Насафи и аль-Исмаили. Ибн Батталь присоединил хадис Умм Салямы к предыдущей главе, и связь его с ней вполне очевидна, поскольку он указывает на то, что решение судьи не делает дозволенным то, что запретили Аллах и Его Посланник, и на запрет брать присуждённое, если известно, что оно на самом деле принадлежит противной стороне. Согласно же первому варианту, этот хадис подобен разделу, продолжающему предыдущую главу, но он выделил его отдельно, поскольку он охватывает как упомянутое решение, так и иное. Разбор его придёт полностью в «Книге решений», если пожелает Аллах Всевышний.
Его слово «Суфьян» — это ас-Саури, а его слово «от Хишама» — это Ибн Урва. В риваяте Абу Дауда от Мухаммада ибн Кясира, шейха аль-Бухари, в этом хадисе сказано: «рассказал нам Суфьян, рассказал нам Хишам». Его слово «от Урвы» встречается в риваяте Абу Дауда «от своего отца». Его слово «от Зейнаб, дочери Абу Салямы, от Умм Салямы» — она её мать. В шархе Ибн Батталя встречается «хадис Зейнаб», что создаёт впечатление, будто он передан из её муснада, — согласно его обычаю ограничиваться упоминанием сподвижника хадиса.
Его слово («я всего лишь человек») — то есть подобен любому из людей в том, что не знает сокровенного. Его слово («и, может быть») — здесь в значении «возможно». Его слово («более красноречивым», альхан) уже приводилось в «Книге о притеснениях» в форме «более убедительным» (абляг), что имеет тот же смысл, поскольку это слово от «лахина» в значении «был проницательным», совпадая по форме и по смыслу. Имеется в виду, что если человек более сообразителен, он способен быть более убедительным в изложении своего довода, чем другой.
Его слово («на основании того, что я слышу») — в риваяте аль-Кушмихани: «то, что я слышу» — в форме связанного придаточного. Его слово («из [права] его брата») — то есть из права его брата; так же утверждено и в последующем пути передачи в «Книге решений». Его слово («пусть не берёт») — так у большинства, без упоминания дополнения, а у аль-Кушмихани: «пусть не берёт его». Его слово («ибо я лишь отрезаю ему кусок огня») — то есть если он возьмёт это, зная, что это запретно для него, он войдёт в огонь.
11 - глава о никахе
6968 - Рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, рассказал нам Хишам, рассказал нам Яхья ибн Абу Кясир, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Девицу нельзя выдавать замуж, пока не спросят её разрешения, и разведённую или вдову нельзя выдавать замуж, пока не спросят её мнения». Спросили: «О Посланник Аллаха, а как выражается её разрешение?» Он сказал: «Если она промолчит».
И сказали некоторые люди: если девицу не спросили и не выдали замуж, но некий мужчина схитрил и выставил двух лжесвидетелей, что он женился на ней с её согласия, и судья утвердил их брак, при этом сам муж знает, что свидетельство ложно, — то нет греха в том, чтобы он вступил с ней в близость, и это считается действительным браком.
6969 - Рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, рассказал нам Яхья ибн Саид, от аль-Касима, что некая женщина из потомков...