Он сказал: «И я взялся, чтобы пойти по ней», то есть — двинуться. Тогда он сказал: «Не иди по ней, ведь это пути товарищей левой стороны». А в риваяте ан-Насаи, переданном по этому же пути: «И вот, пока я шёл, вдруг справа от меня появился путь, и я захотел пойти по нему, но он сказал: «Ты не из числа его обитателей»». Возвращаясь к риваяту Муслима: он сказал: «И вот дорога справа от меня, и он сказал мне: «Иди сюда». И он привёл меня к горе и сказал мне: «Взойди». Я сказал: и каждый раз, когда я хотел взойти, я падал, и так повторялось несколько раз».
А в риваяте ан-Насаи и Ибн Маджи: «гора скользкая», и он взял меня за руку и подбросил меня, и вот я оказался на её вершине, но не мог устоять и не мог удержаться. И вот железный столб, на вершине которого золотое кольцо. Он взял меня за руку и подбросил меня, так что я схватился за это кольцо, и он сказал: «Держись!» — и я держался. Он сказал: он ударил ногой по столбу, и я удержался за кольцо.
Его слово («и я рассказал это Посланнику Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Умрёт Абдуллах, держась за прочную опору»») — в риваяте Ибн Авна добавлено: он сказал: «Тот сад — это сад ислама, тот столб — это столб ислама, а то кольцо — прочная опора; ты не перестанешь держаться за ислам, пока не умрёшь». А в риваяте Харашы, приводимом у ан-Насаи и Ибн Маджи, добавлено: он сказал: «Я увидел добро. Что касается дороги, то это место сбора (Махшар), а что касается пути...» А в риваяте Муслима он сказал: «Что касается путей, что слева от тебя, то это пути товарищей левой стороны, а пути, что справа от тебя, — пути товарищей правой стороны». А в риваяте ан-Насаи: «пути обитателей огня и пути обитателей рая». Затем оба совпадают: «А что касается горы, то это обиталище шахидов» — Муслим добавляет: «и ты никогда его не достигнешь», — «а что касается столба» и до конца. А ан-Насаи и Ибн Маджа добавляют в конце: «Я надеюсь быть из числа его обитателей».
В этом хадисе — достоинство Абдуллаха ибн Салама, а также толкование сновидения: понимание различия путей и толкование столба, горы, зелёного сада и кольца. А также в нём — из знамений пророчества то, что Абдуллах ибн Салам не умрёт шахидом, и так оно и случилось: он умер на своём ложе в начале правления Муавии в Медине.
Ибн ат-Тин передал от ад-Дауди, что люди говорили об Абдуллахе ибн Саламе, что он из числа обитателей рая, потому что он был из числа участников Бадра. Так он сказал. Но то, что я привёл из путей передачи этой истории, указывает на то, что они взяли это лишь из его слов, когда он, упомянув путь левой стороны, сказал: «Ты не из числа его обитателей». А он сказал лишь: «Не следовало бы им говорить то, о чём у них нет знания» — из смирения, как было сказано ранее, и из неприязни к тому, чтобы на него указывали пальцами, из страха, что в него войдёт самодовольство. Затем — он вовсе не был из числа участников Бадра. А Аллах знает лучше.
20 — Глава об открытии лица женщины во сне
7011 — Рассказал мне Убайд ибн Исмаил, рассказал нам Абу Усама от Хишама от его отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ты была показана мне во сне два раза: вот человек несёт тебя в куске шёлка и говорит: «Это твоя жена», и я открываю её, и вот это ты. И я говорю: «Если это от Аллаха, то Он это исполнит»».
21 — Глава об одеждах из шёлка во сне
7012 — Рассказал нам Мухаммад, сообщил нам Абу Муавия, сообщил нам Хишам от его отца от Аиши, она сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ты была показана мне до того, как я на тебе женился, два раза: я видел ангела, несущего тебя в куске шёлка, и я сказал ему: «Открой», и он открыл, и вот это ты. И я сказал: «Если это от Аллаха, то Он это исполнит». Затем ты была показана мне снова: он несёт тебя в куске шёлка, и я сказал: «Открой», и он открыл, и вот это ты. И я сказал: «Если это от Аллаха, то Он это исполнит»».
Его слово («глава об открытии лица женщины во сне») и его слово после этого («глава об одеждах из шёлка во сне») — в обоих он упомянул хадис Аиши о том, что Пророк ﷺ видел её во сне до того, как женился на ней. Он привёл его в первом случае по пути Абу Усамы, а во втором — по пути Абу Муавии, оба — от Хишама, то есть Ибн Урвы ибн аз-Зубайра, от его отца, от неё. В риваяте Абу Усамы добавлено: «и он говорит: «Это твоя жена»», и с этим добавлением речь становится связной. А в риваяте Абу Муавии добавлено: «до того, как я на тебе женился», и в нём повторно описан образ сна в разъяснение слов «ты была показана мне два раза», так что в его риваяте сказано: «я видел ангела, несущего тебя», затем сказано: «ты была показана мне, он несёт тебя», и в обоих случаях сказано: «и я сказал ему: «Открой»».