Его слово: («фа-ля йускъа фихи» — «и не будет из него больше напоено») то есть настанет час прежде, чем из него успеют напоить.
Его слово: («и непременно наступит час, когда человек поднесёт свой кусок» — «укъляту-ху», с даммой, то есть свой кусок ко рту) («фа-ля йат‘аму-ха» — «и не успеет его съесть») то есть час наступит прежде, чем он положит кусок в рот, или прежде, чем он его разжуёт, или прежде, чем он его проглотит. Этот хадис привёл аль-Байхаки в «аль-Ба‘с» через путь передачи Мухаммада ибн Зияда от Абу Хурайры с возведением к Пророку ﷺ: «Час настанет над человеком, у которого кусок будет во рту, он будет его жевать, но не сможет ни проглотить, ни выплюнуть» — и это подтверждает последнее из упомянутых предположений. Ранее, в конце «Книги смягчения сердец», в главе «О восходе солнца с запада», с тем же иснадом, что и хадис данной главы, приводился отрывок из него — это его слово: «Не наступит час, пока не взойдёт солнце с запада», а после него было упомянуто: «И непременно наступит час, когда двое мужчин развернут между собой ткань (для торга)», а после этого: «И непременно наступит час, когда человек отойдёт с молоком своей дойной верблюдицы и не успеет его выпить», а после этого: «И непременно наступит час, когда он будет обмазывать глиной свой водопойный бассейн», а после этого: «И непременно наступит час, когда он поднесёт свой кусок [ко рту]» — то есть там добавлена ещё одна деталь, а именно о дойке. Я не знаю, почему она была здесь опущена, при том что хадис приведён здесь полностью, за исключением именно этой фразы. Ат-Табарани привёл её в составе хадиса согласно тому подробному изложению, которое я упомянул в начале рассуждения об этом хадисе. Затем я обнаружил, что она присутствует в основном тексте в риваяте Карима и аль-Асили, но выпала у Абу Зарра и аль-Кабиси. Аль-Байхаки привёл этот хадис через риваят Бишра ибн Шуайба от его отца в формулировке: «...с молоком своей дойной верблюдицы, только что надоенным, — не успеет его выпить», и привёл вместе с этим остальные три случая.
Слово «аль-лика» (اللقحة), с кясрой на «лям» и сукуном на «каф», после которых идёт неточечная буква, означает верблюдицу, дающую молоко. Когда она недавно отелилась, она называется «лякух» в течение двух или трёх месяцев, а затем — «лябун». Всё это указывает на то, что час наступит внезапно, и самое быстрое из упомянутых событий — это поднесение куска ко рту. Муслим привёл в конце «Книги о смутах» эти четыре момента, кроме поднесения куска, через путь передачи Суфьяна ибн Уйайны от Абу аз-Зинада с этим же иснадом, в формулировке: «Час настанет, когда человек будет доить верблюдицу, и сосуд не успеет донести до его рта, как наступит час; и когда двое будут продавать друг другу ткань; и когда человек будет обмазывать глиной свой бассейн» — я уже приводил его формулировку в обоих случаях. В хадисе Абдуллаха ибн Амра встречается то, что позволяет понять смысл приведённого примера о хозяине водопойного бассейна; его формулировка: «Затем подуют в рог, и никто не услышит этого без того, чтобы не прислушаться, и первым, кто услышит его, будет человек, обмазывающий глиной водопойный бассейн своих верблюдов, — и он падёт поражённым».
Этот хадис привёл Муслим. Ибн Маджа и Ахмад привели, а аль-Хаким счёл достоверным, от Ибн Мас‘уда, который сказал: «В ночь, когда Посланник Аллаха ﷺ был вознесён (в ночное путешествие), он встретил Ибрахима, Мусу и Ису, и они стали беседовать о часе. Начали с Ибрахима и спросили его об этом, но у него не было об этом знания. Затем спросили Мусу, но и у него не было об этом знания. Тогда разговор перешёл к Исе, и он сказал: «Мне было доверено знание о том, что предшествует его наступлению, а само его наступление не знает никто, кроме Аллаха». И он упомянул о выходе Даджаля, сказав: «Я сойду к нему и убью его». Затем он упомянул о выходе Яджуджа и Маджуджа, затем о своей молитве об их смерти, затем о ниспослании дождя, который смоет их трупы в море, затем о том, как горы будут развеяны, а земля растянута подобно расстеленной коже. И мне было доверено, что, когда это произойдёт, час для людей будет подобен беременной женщине, у которой срок подошёл к концу: её родные не знают, когда она внезапно родит — ночью или днём».
26 — глава об упоминании Даджаля
7122 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья: передал нам Исмаил: передал мне Кайс, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу‘ба сказал мне: «Никто не спрашивал Пророка ﷺ о Даджале так, как я его спрашивал, и он сказал мне: «Что тебе от него вредно?» Я сказал: «Потому что люди говорят, что с ним гора хлеба и река воды». Он сказал: «Это для Аллаха легче того»».