- С открытием фа и с сукуном подчинённой и с открытием лам и после алифа — нун: то есть большой и массивный, словно голова его ветви дерева, что означает, что волосы на его голове густые, раскидистые и стоячие. Ближе всего к нему по облику человек по имени Абд аль-Узза ибн Каттан, мужчина из племени Хузаа. В хадисе ан-Наваса ибн Самъана, переданном у Муслима, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, говорится: молодой человек с выпуклыми глазами. У Ибн Маджа сказано: «Кажется, я сравниваю его с Абд аль-Узза ибн Каттаном». В передаче аль-Баззара от хадиса аль-Гильтана ибн Асима описывается: лоб широкий, шея широкая, левый глаз вытерт, словно это Абд аль-Узза ибн Каттан. Ранее в биографии Исы упоминался род Абд аль-Уззы ибн Каттана. В хадисе от Абу Хурайры у Ахмада есть подобное описание, но там сказано: «Кажется, это Каттан ибн Абд аль-Узза», и добавлено: «О Посланник Аллаха ﷺ, повредит ли мне его сходство?» Он ответил: «Нет; ты верующий, а он неверующий». Эта добавка слаба, поскольку в его иснаде есть аль-Масъуди, и передатчики перепутались. Надёжно, что это Абд аль-Узза ибн Каттан, и что он погиб в эпоху джахилии, как сказал аз-Зухри. Тот, кто сказал «Повредит ли мне его сходство?», — это Актам ибн Абу аль-Джун, и он говорил это о Амре ибн Лухайе, как передал Ахмад. Хаким от пути Мухаммада ибн Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры передал: «Огонь был показан мне, и я увидел в нём Амра ибн Лухая, и в этом хадисе он был похож на Актама ибн Абу аль-Джун». Актам сказал: «О Посланник Аллаха, повредит ли мне его сходство?» Он ответил: «Нет; ты мусульманин, а он неверующий». Что касается Даджаля, то его сравнивали с Абд аль-Уззой ибн Каттаном, а его вытертый глаз — с глазом Абу Яхьи ан-Ансари, как уже упоминалось. Аллах знает лучше. В хадисе Худейфы у Муслима говорится, что волосы густые (جُفَالُ), с даммой на джим и тахфифом фа, то есть очень густые.
27 - ГЛАВА: ДАДЖАЛ НЕ ВОЙДЁТ В МЕДИНУ
7132 - Передал нам Абу аль-Яман, сообщил нам Шуайб от аз-Зухри, что Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масъуд сказал: что Абу Саид сообщил, что Посланник Аллаха ﷺ однажды рассказал длинный хадис о Даджале, и среди прочего сказал, что Даджальу запрещено входить в пределы Медины. Он спустится на некоторые заболоченные места, прилегающие к Медине, и в тот день выйдет к нему человек — лучший из людей или один из лучших, и скажет: «Я свидетельствую, что ты — Даджаль, о котором рассказывал нам Посланник Аллаха ﷺ». Даджаль спросит: «Если я убью этого человека, а затем оживлю, будете ли вы сомневаться в этом?» Они ответят: «Нет». Тогда он убьёт его, а затем оживит и скажет: «Клянусь Аллахом, сегодня ты не был более проницателен, чем я». Даджаль попытается убить его, но не сможет.
7133 - Передал нам Абдуллах ибн Маслама от Малик от Нуайма ибн Абдуллаха аль-Муджмир от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «На окраинах Медины стоят ангелы, и туда не входят ни чума, ни Даджаль».
7134 - Передал мне Яхья ибн Муса, что сообщил нам Язид ибн Харун, что Шуайба передал от Катаде, от Анса ибн Малика, что Пророк ﷺ сказал: «Даджаль придёт к Медине, но найдёт там ангелов, охраняющих её, и Даджаль не приблизится к ней». Он добавил: «И чума тоже не приблизится, если пожелает Аллах».
Слова: (ГЛАВА: ДАДЖАЛ НЕ ВОЙДЁТ В МЕДИНУ) означают Медину пророка ﷺ. В этой главе приведены три хадиса:
Первый: слова «Передал нам Пророк»