Разбор хадиса о слушании и повиновении
Хадис, переданный от Али ﷺ, повествует о том, как Пророк ﷺ послал экспедицию и назначил над ними руководителя из ансаров, приказав подчиняться ему. Когда они разозлились и возразили, он напомнил им о необходимости повиновения. Они собрали дрова, развели огонь, но, когда собирались войти в него, остановились, объяснив, что последовали за Пророком ﷺ, чтобы избежать огня. Огонь погас, гнев руководителя утих, и Пророк ﷺ сказал, что если бы они вошли в огонь, то не вышли бы из него никогда, подчёркивая, что повиновение должно быть в пределах дозволенного.
Комментарий к заголовку «Глава о слушании и повиновении имаму, если только это не является грехом»
Автор ограничивает повиновение именно имамом, хотя в хадисах этой главы говорится о повиновении каждому правителю, даже если он не имам, поскольку повиновение правителю подразумевает, что он назначен имамом. В главе приводятся четыре хадиса:
1. Первый хадис от Абу ат-Тияха, переданный в двойной форме с открытым и удвоенным подчеркиванием, последний же звук в имени пропущен. Передатчик — Язид ибн Хумайд ад-Дубаъи. В другом месте, в разделе о молитве, приводится прямое указание с речью Шуъбы: «Передал мне Абу ат-Тиях». В этом хадисе сказано: «Слушайте и повинуйтесь, даже если назначен...» — с дамамой на двойной форме, что указывает на неопределённость, то есть речь идёт о назначении на общую власть над городом или частное управление, например, имамство в молитве, сбор налогов или ведение войны. В эпоху праведных халифов встречались лица, совмещавшие все три функции, а также те, кто занимался лишь частью из них.
2. Упоминание «хабаши» (эфиопа) с открытым последним звуком и с шаддой под ним — имя, происходящее от Хабаши (Эфиопии). В разделе о молитве приводится хадис от Мухаммада ибн Башшара, от Яхьи аль-Каттана с формулировкой «Слушайте и повинуйтесь, даже если назначен хабаши». После этого следует риваят Гундара, от Шуъбы, где Пророк ﷺ говорит Абу Зарру: «Слушай и повинуйся, даже если это хабаши». Муслим приводит этот хадис по пути Гундара с другим иснадом, где Абу Зарр рассказывает, что он пришёл в аль-Рабаду, где был раб, ведущий их в молитве, и он отстал ради Абу Зарра. Абу Зарр говорит, что его друг дал ему наставление, подобное этому. Эта риваят раскрывает мудрость в выделении Абу Зарра с этим приказом. В другом хадисе повиновение даётся в общем виде; у Муслима также есть хадис от Умм аль-Хусайн: «Слушайте и повинуйтесь, даже если назначен раб, ведущий вас по Книге Аллаха».
3. Фраза «словно голова его — изюминка» — изюминка (забиба) — это съедобный сухой плод винограда. Сравнение головы эфиопа с изюминкой связано с её плотностью и чёрным цветом волос. Это образное выражение, указывающее на унижение, уродство и отсутствие уважения к внешнему виду. Подробный разбор этого хадиса приведён в книге о молитве. Ибн Батталь передал от аль-Мухаллаба, что фраза «Слушайте и повинуйтесь» не требует, чтобы назначенный был имамом из курайшитов, поскольку имамство не бывает вне курайшитов, и общепризнано, что оно не может быть у рабов. Автор отмечает, что возможно, что раба называют рабом с учётом его статуса до освобождения, и всё это относится к ситуации выбора. Если же раб действительно захватил власть силой, то повиновение ему обязательно для предотвращения смуты, если он не приказывает к греху, как уже было отмечено. Также сказано, что имеется в виду, что высший имам, назначивший эфиопского раба на управление городом, требует повиновения ему, но это не значит, что раб является высшим имамом.
4. Аль-Хаттаби отмечает, что в подобных примерах может приводиться образ, не встречающийся в реальности, и это относится к случаю с рабом-эфиопом, что является преувеличением в вопросе повиновения, хотя юридически такое невозможно.