HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Имам примиряет людей

Хадис № 7190

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ: «كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ، فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُمْ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَلَمَّا حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ وَأَقَامَ، وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ، وَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ، فَشَقَّ النَّاسَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، فَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ، قَالَ: وَصَفَّحَ الْقَوْمُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ حَتَّى يَفْرُغَ، فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيحَ لَا يُمْسَكُ عَلَيْهِ الْتَفَتَ، فَرَأَى النَّبِيَّ ﷺ خَلْفَهُ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنِ امْضِهْ. وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا، وَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ هُنَيَّةً يَحْمَدُ اللهَ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ مَشَى الْقَهْقَرَى، فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ تَقَدَّمَ، فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَكُونَ مَضَيْتَ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ ﷺ، وَقَالَ لِلْقَوْمِ: إِذَا نَابَكُمْ أَمْرٌ فَلْيُسَبِّحِ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّحِ النِّسَاءُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج9 ص74
«Между бану Амр произошло сражение, и об этом узнал Пророк ﷺ. Он совершил полуденную молитву, а затем пришёл к ним, чтобы примирить их. Когда настало время послеполуденной молитвы, Биляль произнёс азан и икаму, и Пророк ﷺ велел Абу Бакру выйти вперёд, и тот вышел вперёд. Пришёл Пророк ﷺ, когда Абу Бакр уже был в молитве. Он прошёл сквозь ряды людей, пока не встал позади Абу Бакра, а затем продвинулся в ряд, что был рядом с ним. Он сказал: и люди захлопали в ладоши. А Абу Бакр, когда входил в молитву, не оборачивался, пока не закончит её. Когда он увидел, что хлопанье не прекращается, он обернулся и увидел позади себя Пророка ﷺ. Пророк ﷺ подал ему знак, чтобы он продолжал молитву, — он сделал жест рукой вот так. Абу Бакр немного задержался, вознося хвалу Аллаху за слова Пророка ﷺ, а затем отступил назад. Когда Пророк ﷺ увидел это, он вышел вперёд и повёл людей в молитве. Когда он закончил молитву, он сказал: «О Абу Бакр, что удержало тебя, когда я подал тебе знак, от того, чтобы ты не продолжал молитву?» Абу Бакр сказал: «Не подобает сыну Абу Кухафы возглавлять молитву перед Пророком ﷺ». И он сказал людям: «Если с вами случится что-то во время молитвы, то мужчины пусть произносят возвеличивание Аллаха (тасбих), а женщины пусть хлопают в ладоши»».
т. 9 с. 74

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж25Редкие слова2
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 13, с. 182
وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: الْحِكْمَةُ فِي تَبَرُّئِهِ ﷺ مِنْ فِعْلِ خَالِدٍ مَعَ كَوْنِهِ لَمْ يُعَاقِبْهُ عَلَى ذَلِكَ لِكَوْنِهِ مُجْتَهِدًا أَنْ يَعْرِفَ أَنَّهُ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي ذَلِكَ خَشْيَةَ أَنْ يَعْتَقِدَ أَحَدٌ أَنَّهُ كَانَ بِإِذْنِهِ، وَلِيَنْزَجِرَ غَيْرُ خَالِدٍ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ مِثْلِ فِعْلِهِ. اهـ مُلَخَّصًا، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: الْإِثْمُ وَإِنْ كَانَ سَاقِطًا عَنِ الْمُجْتَهِدِ فِي الْحُكْمِ إِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ بِخِلَافِ جَمَاعَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ، لَكِنَّ الضَّمَانَ لَازِمٌ لِلْمُخْطِئِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ مَعَ الِاخْتِلَافِ، هَلْ يَلْزَمُ ذَلِكَ عَاقِلَةُ الْحَاكِمِ أَمْ بَيْتُ الْمَالِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الدِّيَاتِ وَالَّذِي يَظْهَرُ: أَنَّ التَّبَرُّؤَ مِنَ الْفِعْلِ لَا يَسْتَلْزِمُ إِثْمَ فَاعِلِهِ وَلَا إِلْزَامَهُ الْغَرَامَةَ، فَإِنَّ إِثْمَ الْمُخْطِئِ مَرْفُوعٌ وَإِنْ كَانَ فِعْلُهُ لَيْسَ بِمَحْمُودٍ. ٣٦ - بَاب الْإِمَامِ يَأْتِي قَوْمًا فَيُصْلِحُ بَيْنَهُمْ ٧١٩٠ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ الْمَدَينِيُّ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، قَالَ: كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ أَتَاهُمْ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ فَلَمَّا حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَأَذَّنَ بِلَالٌ وَأَقَامَ وَأَمَرَ أَبَا بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ وَجَاءَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَبُو بَكْرٍ فِي الصَّلَاةِ فَشَقَّ النَّاسَ حَتَّى قَامَ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الَّذِي يَلِيهِ قَالَ: وَصَفَّحَ الْقَوْمُ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ لَمْ يَلْتَفِتْ حَتَّى يَفْرُغَ فَلَمَّا رَأَى التَّصْفِيحَ لَا يُمْسَكُ عَلَيْهِ الْتَفَتَ فَرَأَى النَّبِيَّ ﷺ خَلْفَهُ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ أمْضِهْ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَلَبِثَ أَبُو بَكْرٍ هُنَيَّةً فحْمَدُ اللَّهَ عَلَى قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ ثُمَّ مَشَى الْقَهْقَرَى فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ ﷺ ذَلِكَ تَقَدَّمَ فَصَلَّى النَّبِيُّ ﷺ بِالنَّاسِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَا مَنَعَكَ إِذْ أَوْمَأْتُ إِلَيْكَ أَنْ لَا تَكُونَ مَضَيْتَ؟ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ أَنْ يَؤُمَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَالَ لِلْقَوْمِ: إِذَا نابَكُمْ أَمْرٌ فَلْيُسَبِّحْ الرِّجَالُ وَلْيُصَفِّحْ النِّسَاءُ. قَوْلُهُ: بَابُ الْإِمَامِ يَأْتِي قَوْمًا فَيُصْلِحُ بَيْنَهُمْ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ لِيُصْلِحَ بِاللَّامِ بَدَلَ الْفَاءِ. قَوْلُهُ: (كَانَ قِتَالٌ بَيْنَ بَنِي عَمْرٍو) فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ الْمَاضِيَةِ فِي أَبْوَابِ الْإِمَامَةِ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ وَذَكَرَهُ هُنَاكَ بِلَفْظِ: فَلْيُصَفِّق وَالتَّصْفِيق وَوَقَعَ هُنَا بِلَفْظِ: فَلْيُصَفِّحْ وَالتَّصْفِيحُ وَهُمَا بِمَعْنًى وَقَوْلُهُ فِي هَذِهِ الطَّرِيقِ: فَلَمَّا حَضَرَتْ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: جَوَابُ الْفَاءِ فِي قَوْلِهِ: فَلَمَّا مَحْذُوفٌ سَوَاءٌ كَانَتْ لَمَّا شَرْطِيَّةً أَوْ ظَرْفِيَّةً وَالتَّقْدِيرُ: جَاءَ الْمُؤَذِّنُ قُلْتُ: إِنَّمَا اخْتَصَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ حَمَّادٍ، فَقَالَ فِيهِ بَعْدَ قَوْلِهِ: ثُمَّ أَتَاهُمْ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَقَالَ لِبِلَالٍ: إِنْ حَضَرَتْ صَلَاةَ الْعَصْرِ، وَلَمْ آتِكَ فَمُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَذَكَرَهُ، وَقَوْلُهُ: أَنْ أَمْضِهِ فِعْلُ أَمْرٍ بِالْمُضِيِّ وَالْهَاءُ لِلسَّكْتِ، وَقَوْلُهُ: هَكَذَا أَيْ إِشَارَةً إِلَيْهِ بِالْمُكْثِ فِي مَكَانِهِ، وَقَوْلُهُ: يَحْمَدُ اللَّهَ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: فَحَمِدَ اللَّهَ بِالْفَاءِ بَدَلَ التَّحْتَانِيَّةِ، وَفِي قَوْلِهِ: لَمْ يَكُنْ لِابْنِ أَبِي قُحَافَةَ هَضْمٌ لِنَفْسِهِ وَتَوَاضُعٌ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ لِي وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ وَعَادَةُ الْعَرَبِ إِذَا عَظَّمَتِ الرَّجُلَ ذَكَرَتْهُ بِاسْمِهِ وَكُنْيَتِهِ أَوْ لَقَبِهِ، وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ تَنْسُبُهُ إِلَى أَبِيهِ وَلَا تُسَمِّيهِ، قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ: فِقْهُ التَّرْجَمَةِ التَّنْبِيهُ عَلَى جَوَازِ مُبَاشَرَةِ الْحَاكِمِ الصُّلْحَ بَيْنَ الْخُصُومِ وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ تَصْحِيفًا فِي الْحُكْمِ، وَعَلَى جَوَازِ ذَهَابِ الْحَاكِمِ إِلَى مَوْضِعِ الْخُصُومِ لِلْفَصْلِ بَيْنَهُمْ إِمَّا عِنْدَ عِظَمِ الْخَطْبِ وَإِمَّا لِيَكْشِفَ مَا لَا يُحَاطُ بِهِ إِلَّا بِالْمُعَايَنَةِ، وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ تَخْصِيصًا وَلَا تَمْيِيزًا وَلَا وَهَنًا.
Передача от Абд ар-Раззака с его иснадом до Салима — сына Абдуллаха ибн Умара — от его отца. Ранее был дан подробный разбор этого хадиса в разделе о военных походах, в главе о посылке Халида к племени Бани Джудхайма. Цель его слов ﷺ: «О Аллах, я отрекаюсь перед Тобой от того, что сделал Халид», — то есть от убийства им тех, кто сказал: «Мы приняли ислам», до того, как он спросил их о намерении, — заключается в том, что в этом содержится указание на исправление поступка Ибн Умара и тех, кто последовал за ним, в отказе от следования за Халидом в убийстве тех, кого он приказал убить из упомянутых. Аль-Хаттаби сказал: мудрость в том, что Пророк ﷺ отрекается от поступка Халида, при том что он не наказал его за это, поскольку тот был муджтахидом, и Пророк хотел, чтобы никто не подумал, будто это было с его разрешения, а также чтобы другие не последовали примеру Халида в подобном деянии. Вкратце, Ибн Батталь сказал: грех, даже если он не лежит на муджтахиде в суждении, если становится очевидным, что он поступил вопреки мнению большинства ученых, однако ответственность за ошибку, согласно преобладающему мнению, лежит на ошибающемся, при этом есть разногласия, кто должен нести эту ответственность — разумный правитель или казна. Ранее в книге о диатах была сделана отсылка к этому вопросу. Очевидно, что отречение от поступка не влечет за собой греха для деятеля и не обязывает его к выплате штрафа, хотя грех ошибающегося снимается, даже если его поступок не является похвальным. Глава 36 — «Имам приходит к народу и примиряет их». Передал Абу ан-Нуъман, передал Хаммад, передал Абу Хазим аль-Мадини от Сахля ибн Саада ас-Саиди, который сказал: между племенем Бани Амр произошла битва, и об этом дошло до Пророка ﷺ. Он совершил полуденную молитву, затем пришел к ним, чтобы примирить их. Когда наступило время послеобеденной молитвы, Билал призвал к намазу и установил его, приказав Абу Бакру выйти вперед. Пророк ﷺ и Абу Бакр вошли в молитву, люди расступились, и Пророк встал позади Абу Бакра, который занял место впереди в ряду. Люди хлопали в ладоши (смысл слова «сфах» — хлопать), и Абу Бакр, входя в молитву, обычно не оглядывался, пока не завершал молитву. Увидев хлопки, он оглянулся и увидел Пророка ﷺ позади себя. Пророк жестом показал ему продолжать, и Абу Бакр задержался немного, затем поблагодарил Аллаха за слова Пророка ﷺ и отошел назад. Пророк, увидев это, вышел вперед и возглавил молитву. По окончании он сказал: «О Абу Бакр, что помешало тебе, когда я показал тебе, не уйти?» Он ответил: «Не подобает сыну Абу Кухафы возглавлять Пророка ﷺ». Затем он сказал людям: «Если у вас возникнут дела, пусть мужчины хлопают в ладоши, а женщины — хлопают в ладони». В словах «Глава: Имам приходит к народу и примиряет их» в риваяте аль-Кушмехани вместо буквы «фа» употреблено «лям» — «лиуслиха» вместо «лиюсфиха». В словах «Была битва между Бани Амр» в риваяте Малик от Абу Хазима аль-Мадини в главах о имамате говорится, что Пророк ﷺ отправился к Бани Амр ибн Ауф, чтобы примирить их. Подробный разбор этого приведен там же, где упоминается слово «фальюсфик» (пусть хлопают), а здесь употреблено «фальюсфих» (пусть хлопают), оба слова имеют одинаковый смысл. В данном тексте: «Когда наступило время послеобеденной молитвы, он призвал и установил намаз». Аль-Кирмани поясняет, что ответ на букву «фа» в слове «фалья» относится к пропущенному слову, которое может быть как условным, так и обстоятельственным, и смысл таков: «Пришел муадзин». Я считаю, что аль-Бухари сократил текст. Этот хадис также приводится Абу Даудом от Амра ибн Ауфа от Хаммада, где после слов: «Затем он пришел к ним, чтобы примирить их», сказано: «Скажи Билалу: если наступит время послеобеденной молитвы, и я не приду к тебе, то пусть Абу Бакр возглавит молитву». Когда наступило время послеобеденной молитвы, Билал призвал и установил намаз, и этот момент упомянут. Слова «чтобы я продолжил» — это приказ с молчаливым «ха», а слова «так» — указание на то, чтобы он оставался на месте.