Хадис № 7197

…в судебных решениях, поскольку всё, что скрыто от судьи, не принимается иначе как через полное свидетельство, а один человек не является полным свидетельством, пока к нему не будет присоединено достижение полного числа свидетелей. Однако когда хадис достоверен, необходимость в таком рассмотрении отпадает, и в довольствовании одним лишь Зайдом ибн Сабитом — ясное доказательство, отступать от которого недопустимо. Конец. Можно ответить, что никто из правителей после Пророка ﷺ не подобен ему в этом, поскольку он мог узнавать о скрытом от него через откровение, в отличие от других. Более того, другому правителю обязательно нужно больше одного свидетеля. Так, там, где путь — это извещение (сообщение), достаточно одного, а там, где путь — это свидетельство, обязательно необходимо соблюсти полное число свидетелей. Аль-Карабиси передал, что у праведных халифов и у царей после них был лишь один переводчик. А Ибн ат-Тин передал со слов риваята Ибн Абд аль-Хакама: «Переводчиком может быть только свободный, справедливый человек. И если переводчик что-то подтверждает, то мне желательнее, чтобы это услышали от него два свидетеля и передали это судье». 41 — Глава о том, как имам ведёт учёт со своими сборщиками 7197 — Рассказал нам Мухаммад, сообщил нам Абда, рассказал нам Хишам ибн Урва со слов своего отца, от Абу Хумайда ас-Саиди, что Пророк ﷺ назначил Ибн аль-Лутбию сборщиком садакатов бану Сулайм. Когда он пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, и тот произвёл с ним расчёт, он сказал: «Это — то, что принадлежит вам, а это — подарок, который был мне подарен». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отчего же ты не остался сидеть в доме своего отца и доме своей матери, чтобы посмотреть, придёт ли к тебе твой подарок, если ты говоришь правду?» Затем Посланник Аллаха ﷺ встал и обратился к людям с проповедью, восхвалив Аллаха и вознеся Ему хвалу, а затем сказал: «А после этого: я назначаю людей из вас на дела из того, что Аллах вверил мне, и приходит один из вас и говорит: «Это — вам, а это — подарок, который был мне подарен». Отчего же он не остался сидеть в доме своего отца и доме своей матери, чтобы посмотреть, придёт ли к нему его подарок, если он говорит правду? Клянусь Аллахом, ни один из вас не возьмёт из этого что-либо, — Хишам сказал: без права на это, — иначе он явится к Аллаху, неся это в День воскресения. Смотрите, я непременно узнаю того, кто явится к Аллаху с верблюдом, который ревёт, или с коровой, которая мычит, или с овцой, которая блеет». Затем он поднял руки, так что я увидел белизну его подмышек, и сказал: «Разве я не довёл до вас?» Его слово («Глава о том, как имам ведёт учёт со своими сборщиками»): здесь он привёл хадис Абу Хумайда о случае с Ибн аль-Лутбией. Его разъяснение уже было приведено полностью в «Главе о подарках сборщикам». Его слово («рассказал нам Мухаммад, рассказал нам Абда»): Мухаммад — это Ибн Салям, а Абда — это Ибн Сулейман. Его слово («фахалля» — «отчего же»): в риваяте не аль-Кушмихани в обоих местах — «аля» с фатхой над хамзой, и оба имеют одно значение. Смысл же здесь — его слово («когда он пришёл к Пророку ﷺ, и тот произвёл с ним расчёт»), то есть за то, что он получил и что израсходовал. 42 — Глава о приближённых имама и людях его совета. «Битана» — это доверенные лица, приближённые. 7198 — Рассказал нам Асбаг, сообщил нам Ибн Вахб, сообщил мне Юнус со слов Ибн Шихаба, от Абу Салямы, от Абу Саида аль-Худри, от Пророка ﷺ, который сказал: «Не посылал Аллах ни одного пророка и не назначал ни одного халифа, у которого не было бы двух групп приближённых: одна группа повелевает ему добро и побуждает к нему, а другая группа повелевает ему зло и побуждает к нему. Защищён же лишь тот, кого защитил Всевышний Аллах». И сказал Сулейман от Яхьи: сообщил мне Ибн Шихаб это же, и от Ибн Абу Атика, и Мусы, от Ибн Шихаба подобное этому. И сказал…