Передал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам Гундар, передал нам Шуъба, от Абд аль-Малика, я слышал Джабира ибн Самуры, который сказал: я слышал Пророка ﷺ, говорящего: «Будет двенадцать эмиров», затем он сказал слово, которого я не слышал. Мой отец сказал: «Он сказал: все они из Курейша».
Слова: «Глава такой-то для всех без перевода» — пропущено выражение «Глава из риваята Абу Зара, от аль-Кушмийхани и ас-Сархаси», и это как раздел предыдущего, и связь его с ним очевидна.
Слова: «Передал нам в риваяте Каримы, передал мне отдельно».
Слова: «От Абд аль-Малика» — в риваяте Суфьяна ибн Уйайны у Муслима, от Абд аль-Малика ибн Умайра.
Слова: «Будет двенадцать эмиров» — в риваяте упомянутого Суфьяна ибн Уйайны говорится, что управление людьми продолжается, пока у них будет двенадцать человек.
Слова: «Затем он сказал слово, которого я не слышал» — в риваяте Суфьяна, затем Пророк ﷺ сказал слово, которое осталось для меня скрытым.
Слова: «Отец мой сказал: он сказал, что все они из Курейша» — в риваяте Суфьяна. Я спросил отца, что сказал Посланник Аллаха ﷺ? Он ответил: «Все они из Курейша». И это встречается у Абу Дауда от пути аш-Ша‘би, от Джабира ибн Самуры. Причина скрытости упомянутого слова для Джабира и его формулировка: «Эта религия останется могущественной до двенадцати халифов». Он сказал: «Люди возвеличились и возмутились», затем сказал: «Слово скрытое». Я спросил отца: «Отец, что он сказал?» Он рассказал его. Исходное у Муслима без слов: «Люди возвеличились и возмутились». И встречается у ат-Табарани в другом варианте в конце: «Я обернулся, и вот передо мной ‘Умар ибн аль-Хаттаб и отец мой с людьми, и они подтвердили мне хадис». И Муслим привел его от пути Хусейна ибн Абд ар-Рахмана, от Джабира ибн Самуры, который сказал: «Я вошел с отцом к Пророку ﷺ, и он упомянул это словами: «Это дело не прекратится, пока среди них не пройдет двенадцать халифов»». И он привел его от пути Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры словами: «Ислам останется могущественным до двенадцати халифов», и подобное у него от пути аш-Ша‘би, от Джабира ибн Самуры, и добавил в риваяте от него: «Неприступным». И известно по этой риваяте значение слов в риваяте Суфьяна: «Продолжается» — значит, управление халифов продолжается, и значение «могущественный» — сильный и неприступный. И встречается в хадисе Абу Джухайфы у аль-Баззара и ат-Табарани подобное хадису Джабира ибн Самуры словами: «Дело моей уммы остается исправным».
Абу Дауд привел его от пути ас-Сувада ибн Са‘ида, от Джабира ибн Самуры с подобным, и добавил: «Когда он вернулся домой, пришли курейшиты и спросили: «Что будет потом?» Он ответил: «Харж»». Аль-Баззар привел это добавление в другом варианте, сказав: «Затем он вернулся домой, я пришел к нему и спросил: «Что будет потом?» Он ответил: «Харж»».
Ибн Батталь сказал, передавая от аль-Мухаллаба: я не встречал никого, кто бы определенно прервал этот хадис — то есть в каком-то определенном смысле. Одни сказали, что они будут следовать друг за другом в управлении, а другие сказали, что они будут в одно время, все претендуя на власть. Он сказал: «И более вероятно, что ﷺ сообщил о чудесах, которые будут после него из смут, пока люди не разделятся одновременно на двенадцать эмиров». Он сказал: «Если бы он хотел другое, он сказал бы: «Будет двенадцать эмиров, которые делают так-то», но когда он скрыл это от них, мы поняли, что он имел в виду, что они будут в одно время». И это слова того, кто не опирался на что-либо из путей хадиса, кроме той риваяты, которая была в аль-Бухари, так кратко.
И я узнал из риваятов, которые я упомянул от Муслима и других, что он упомянул характеристику, которая относится к их управлению, а именно, что ислам будет могущественным и неприступным. А в другом риваяте — другую характеристику, что все они будут собраны на нем, как это встречается у Абу Дауда, который привел этот хадис от пути Исмаила ибн ...