Когда истекли семьдесят лет, от сподвижников не осталось никого. Это то, что, по моему мнению, подразумевается в смысле данного хадиса, и в нем нет упоминания о двенадцати халифах. При таком понимании правильнее считать, что после меня будет двенадцать халифов в истинном смысле послеследования. Ведь все, кто занимал халифат от Ас-Сиддика до Омара ибн Абд аль-Азиза, составляют четырнадцать человек, из них двое не подтвердили свою власть и не занимали ее долго — это Муавия ибн Язид и Марван ибн аль-Хаккам. Остальные двенадцать действительно были халифами, как сообщил ﷺ. Смерть Омара ибн Абд аль-Азиза произошла в 101 году, после чего изменились обстоятельства, и закончился первый век, который считается лучшим из веков. Это не противоречит его словам о том, что люди соберутся вокруг них, поскольку это следует понимать как большинство. Ведь эта характеристика не была утрачена у них, кроме у аль-Хасана ибн Али и Абдуллаха ибн аз-Зубайра, при том что их власть была признана. Судить же о том, что кто-либо, кто им противостоял, заслуживал халифат, не подтверждается до сдачи аль-Хасана и до убийства ибн аз-Зубайра, и Аллах знает лучше.
В большинстве случаев дела этих двенадцати были упорядочены, и если в некоторые периоды встречались отклонения, то они были редки по сравнению с прямотой пути, и Аллах знает лучше.
Ибн Хиббан говорил о смысле хадиса «Мельница ислама вращается», сказав, что под этим подразумевается переход власти халифата к Бану Умайя, и что начало участия Бану Умайя — это восстание Муавии против Али при Сиффине до арбитража. После этого власть оставалась у Бану Умайя семьдесят лет. Первое появление сторонников Бану Аббас в Хорасане было в 116 году. Он привел длинное рассуждение с многочисленными упреками, первое из которых — его утверждение, что история арбитража была в конце 36 года, что противоречит тому, что согласовали историки. На самом деле это было через несколько месяцев после битвы при Сиффине, в 37 году, и то, что я изложил, более соответствует смыслу хадиса, и Аллах знает лучше.
52 - Глава о выведении спорящих и сомнительных из домов после узнавания
Умар вывел сестру Абу Бакра, когда она завывала.
7224 - Передал нам Исмаил, передал мне Малик, от Абу Зинада, от Аль-Ардж, от Абу Хурайры ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, я намеревался приказать заготавливать дрова, затем приказать совершить молитву, чтобы был объявлен азан, затем назначить человека вести людей в молитве, а потом пойти с людьми и сжечь их дома. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы кто-то из вас знал, что найдет жирную жилу или две хорошие мясные части (мирматайн), он бы пришел на ночную молитву».
Мухаммад ибн Юсуф сказал: сказал Юнус: сказал Мухаммад ибн Сулейман, сказал Абу Абдуллах: мирмата — это мясо между копытом овцы, похожее на минсату и мидаату, буква мим в слове понижена.
Слова: «Глава о выведении спорящих и сомнительных из домов после узнавания». Умар вывел сестру Абу Бакра, когда она завывала» — эта биография и связанный с ней рассказ уже приводились ранее, и хадис находится в книге «Лица». В нем слово «грешники» заменено на «сомнительные», и хадис приведен с другой стороны, от Абу Хурайры. Его подробный разбор был изложен в начале главы о коллективной молитве, и его слова в...