Хадис № 7230

Сказал ﷺ: «Если бы у меня был один унций золота, я бы предпочёл, чтобы не прошло надо мной три дня, и при этом у меня был бы один динар из него; я не откладываю ничего в долг, чтобы найти того, кто примет его». Разъяснение: «Глава о желании добра» — этот перевод более общий, чем предыдущий, поскольку желание мученичества на пути Аллаха (шахада) относится к числу благ, и этим указывается, что желаемое благо не ограничивается лишь стремлением к мученичеству. Его слова: «Если бы у меня был унций золота» приводятся в разделе с выражением: «Если бы у меня был...»; это выражение встречается в «Рикак» с формулировкой: «Если бы у меня было что-то вроде унция золота». В продолжении: «и у меня есть из него динар, я не откладываю ничего в долг, чтобы найти того, кто примет его» — так и записано. Сагани отметил, что слово «шай’» (شيء) в винительном падеже не является ошибкой. Ияд сказал, что в данном контексте это спорный момент, и правильнее считать, что «нахду» (أجد) — это глагол, который следует поставить вперед, а «шай’» — нет, то есть правильное понимание: «нахду ман якбалу» (найду того, кто примет), а не «шай’» и всё остальное. Исмаили возразил, сказав, что это не похоже на выражение желания, забыв при этом слова в риваяте Хаммама от Абу Хурайры: «Лахаббатту» (я бы хотел), что по смыслу равно «ваддту» (я желал). Обычно аль-Бухари переводит некоторые варианты риваятов упомянутых хадисов, и подробный разбор этого хадиса уже был представлен в книге «Рикак», где также приведено мнение Ибн Малик. 3 - Глава о словах Пророка ﷺ: «Если бы я встречал дело с лица, а не с тыла» 7229 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Укайля, от Ибн Шихаба, что сказал мне Урва: «Аиша сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Если бы я встречал дело с лица, а не с тыла, я бы не вёл жертвенное животное и не совершал бы их разрешение вместе с людьми, когда они разрешаются“». 7230 — Передал нам аль-Хасан ибн Умар, передал нам Язид, от Хабиба, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, что мы были с Посланником Аллаха ﷺ, и мы откликались на призыв к хаджу, и прибыли в Мекку за четыре дня до месяца Зуль-хиджа. Пророк ﷺ повелел нам обходить Каабу, а также Сафа и Марву, и совершить это как умру, и разрешиться, кроме тех, у кого было жертвенное животное. Никто из нас, кроме Пророка ﷺ и Тальхи, не имел жертвенного животного. Али пришёл из Йемена с жертвенным животным и сказал: «Я объявил намерение так же, как объявил Посланник Аллаха ﷺ». Они сказали: «Мы отправляемся в Мину». Один из нас, по имени Яктур, упомянул, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы я встречал дело с лица, а не с тыла, я бы не вёл жертвенное животное. Если бы не было у меня жертвенного животного, я бы разрешился». Затем он встретил Сураку, когда тот бросал камни в Джамрат аль-Акаба, и тот спросил: «О Посланник Аллаха, это для нас особое право?» Он ответил: «Нет, это навсегда». Аиша приехала с ним в Мекку, будучи в состоянии менструации, и Пророк ﷺ повелел ей совершить все обряды, кроме обхода и молитвы, пока она не очистится. Когда они спустились в Батха, Аиша сказала: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я отправляюсь только с хаджем?» Он приказал Абдуррахману ибн Абу Бакру ас-Сиддику отправиться с ней в Танъим, и она совершила умру в Зуль-хиджа после дней хаджа. Разъяснение: «Глава о словах Пророка ﷺ: „Если бы я встречал дело с лица, а не с тыла“» — здесь приведён хадис Аиши в его формулировке, а затем: «я не вёл жертвенное животное», и далее говорится о том, что уже прошло с другой стороны, что более полно изложено в книге «Хадж». Затем приводится хадис Джабира, в котором говорится: «Если бы я встречал дело с лица...».