Хадис № 7230

Его слово: «Глава о пожелании блага». Это заглавие шире предыдущего, поскольку пожелание пасть шахидом на пути Аллаха Всевышнего входит в число благ вообще. Этим он указал на то, что желаемое пожелание не ограничивается лишь просьбой о мученической смерти. Его слово: «И слово Пророка ﷺ: «Если бы у меня было золото [величиной] с гору Ухуд»» — он привёл этот хадис с иснадом в главе в формулировке: «Если бы у меня было...». А приведённая здесь без иснада формулировка передана с иснадом в «Книге аскезы» (ар-Рикак) в виде: «Если бы у меня было золота с гору Ухуд». А в переданной с иснадом версии сказано: «...и у меня остался бы от него хотя бы динар, который я не отложил бы на долг, лежащий на мне, найдя того, кто его примет» — так это встречается. Ас-Сагани упомянул, что правильно — «شيئا» в форме винительного падежа. А Ияд сказал: в этой формулировке есть неясность, и правильнее было бы поставить слова «أجد من يقبله» («найдя того, кто его примет») раньше, а «ليس» и то, что после него, — позже. Аль-Исмаили возразил, сказав: это не похоже на пожелание. Но он упустил из виду слова в изложении риваята Хаммама от Абу Хурайры: «Я бы возлюбил», ибо это по смыслу равнозначно «я хотел бы». А у аль-Бухари в обычае приводить заглавие по некоторым словам, встречающимся в одном из путей передачи упомянутого хадиса. Разбор этого хадиса уже был дан полностью в «Книге аскезы» (ар-Рикак), и там же приводились ранее слова Ибн Малика по этому поводу. 3 — Глава слова Пророка ﷺ: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии» 7229 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба; передал мне Урва, что Аиша сказала: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии, я не погнал бы жертвенных животных и вышел бы из ихрама вместе с людьми, когда они вышли». 7230 — Передал нам аль-Хасан ибн Умар, передал нам Язид от Хабиба, от Атаа, от Джабира ибн Абдуллаха, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ и произнесли тальбию для хаджа, и прибыли в Мекку на четвёртый день зу-ль-хиджжа. Пророк ﷺ повелел нам обойти вокруг Дома, [пройти] между Сафа и Марвой и сделать это умрой, и выйти из ихрама, кроме тех, у кого были жертвенные животные. Он сказал: и ни у кого из нас не было жертвенного животного, кроме Пророка ﷺ и Тальхи. А Али пришёл из Йемена, и с ним было жертвенное животное, и он сказал: «Я вошёл в ихрам с тем же намерением, с каким вошёл в него Посланник Аллаха ﷺ». Тогда они сказали: «Мы отправляемся в Мина», — и у кого-то из нас (мужской орган) капал. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии, я не пригнал бы жертвенных животных, и если бы не то, что со мной жертвенные животные, я вышел бы из ихрама». Он сказал: и встретил его Сурака, когда он бросал камешки в джамрат аль-акаба, и сказал: «О Посланник Аллаха, это только для нас [в этом году] или навсегда?» Он ответил: «Нет, навсегда». Он сказал: и Аиша прибыла с ним в Мекку, будучи в состоянии месячных, и Пророк ﷺ повелел ей совершить все обряды, кроме того, что она не должна обходить вокруг Дома и не молиться, пока не очистится. Когда они остановились в Батха, Аиша сказала: «О Посланник Аллаха, вы отправляетесь с хаджем и умрой, а я отправляюсь только с хаджем?» Он сказал: тогда он повелел Абд ар-Рахману ибн Абу Бакру ас-Сиддику отправиться с ней в Тан'им, и она совершила умру в зу-ль-хиджже после дней хаджа. Его слово: «Глава слова Пророка ﷺ: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии»» — он привёл здесь хадис Аиши в его формулировке, а после него — «я не погнал бы жертвенных животных». Этот хадис уже приводился более полно с другого пути в «Книге хаджа». Затем он привёл после него хадис Джабира, в котором сказано: «Если бы я знал наперёд то, что узнал впоследствии, я не пригнал бы жертвенных животных». Хабиб в иснаде — это Ибн Аби Кариба, чьё имя Зайд, хотя приводились и другие мнения [о его имени]; он известен под прозвищем аль-Алям. Разбор этого хадиса уже был дан полностью в «Книге хаджа». В нём встречается слово «لو» как в чистом виде без отрицания, так и с последующим отрицанием, поскольку там сказано: «لو أني استقبلت» («если бы я знал наперёд»), а затем сказано: «ولولا أن معي الهدي لأحللت» («и если бы не то, что со мной жертвенные животные, я вышел бы из ихрама»). То, что говорилось об этих двух случаях, будет приведено далее, через четыре главы.