Слова: «Глава о том, что Пророк ﷺ обучал свою умму мужчин и женщин тому, чему научил его Аллах, а не по своему мнению и не по аналогии». Мухаллаб сказал: имеется в виду, что ученый, если он может передавать тексты, не должен излагать по своему мнению и не должен делать выводы по аналогии — это предел. Под аналогией (تمثيل) здесь понимается кияс — установление подобия одного известного постановления в другом случае на основании общего основания постановления, а мнение (رأي) — понятие более широкое. Далее он упомянул хадис Абу Саида в вопросе о женщине: «Мужчины ушли с твоим хадисом», и в нем говорится, что он приходил к женщинам и обучал их тому, чему научил его Аллах. Затем сказано: «Нет среди вас женщины, которая бы опередила своих детей более чем на троих». Подробный разбор этого хадиса приведен в начале книги о похоронах и в разделе о знании. Далее сказано: «Пришла женщина, имя которой мне неизвестно, возможно, это была Асма бинт Зайд ибн ас-Сакан». Здесь говорится: «Он приходил к ним и обучал их тому, чему научил его Аллах», ранее упомянуто, что он назначил день, когда встретился с ними, наставлял и приказывал им, и в том, что он им говорил, содержится подобное тому, что здесь изложено. Я не видел в его передаточных цепях разъяснения, что именно он им преподавал, но это можно извлечь из другого хадиса Абу Саида, приведенного в книге о закяте, где он проходил мимо женщин и сказал: «О женщины, подавайте милостыню, ибо я вижу вас большинством обитателей огня». В этом хадисе женщина спросила: «Почему? Разве свидетельство женщины не равно половине свидетельства мужчины? И разве она не перестает молиться и поститься во время менструации?» Подробный разбор этого также приведен там, и упомянуто, что эта женщина — Асма. Аль-Кирмани сказал: место перевода из хадиса — слова «Пусть у них будет покров от огня» — это повеление, исходящее от Аллаха, и не подлежащее обсуждению посредством кияса или мнения.
Глава 10 — Слова Пророка ﷺ: «Пока не наступит повеление Аллаха, группа из моей уммы будет оставаться на истине, и они — люди знания».
7311 — Передал нам Убайдуллах ибн Муса от Исмаила от Кайса от Мугейры ибн Шу'бы от Пророка ﷺ, что он сказал: «Группа из моей уммы будет оставаться на истине, пока не придет повеление Аллаха, и они будут на истине».
7312 — Передал нам Исмаил, что передал нам Ибн Вахб от Юнуса от Ибн Шихаба, что Хумайд сообщил: «Я слышал, как Муавия ибн Абу Суфьян проповедовал и говорил: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Кого Аллах пожелает благом, тому даруется понимание в религии. Я лишь распределяю, а Аллах дает. И дело этой уммы будет оставаться прямым, пока не наступит час или не придет повеление Аллаха»».
Слова: «Глава: «Группа из моей уммы будет оставаться на истине»» — это дословный хадис, который передал Муслим от Тауфана, и после него: «Им не повредит тот, кто их оставит, пока не придет повеление Аллаха, и они останутся такими». Есть подобный хадис от Джабира, но там сказано, что они будут бороться за истину, оставаясь на ней до Судного дня. Также есть подобный хадис Муавии, упомянутый в этой главе.
Слова: «И они — люди знания» — это слова автора. Ат-Тирмизи привел хадис главы и сказал: «Я слышал Мухаммада ибн Исмаила, он же аль-Бухари, который говорил: «Я слышал Али ибн аль-Мадини, который сказал: «Они — обладатели хадисов»». В книге «Создание деяний рабов» после хадиса Абу Саида о словах Всевышнего: «Так Мы сделали вас средним народом» говорится, что это та самая группа, упомянутая в хадисе «Группа из моей уммы...». Он также сказал, что подобные хадисы есть от Абу Хурайры, Муавии, Джабира, Салямы ибн Нуфайля и Курры ибн Ияса.
Аль-Хаким в «Науках хадиса» передал с достоверным иснадом от Ахмада: «Если они не обладатели хадисов, то я не знаю, кто же они», и подобное передается от пути Язида ибн Харуна. Некоторые комментаторы утверждали, что это извлекается из хадиса Муавии, где сказано: «Кого Аллах пожелает благом, тому даруется понимание в религии», что является очень отдаленным значением. Аль-Кирмани сказал, что из упомянутой в втором хадисе прямоты следует, что среди прямоты есть и понимание, поскольку оно является основой. Он сказал: «Таким образом это связано...»